Programa por Celebración
Año Jubilar
10 años Santuario
Cenáculo “Oasis de Maria”
Jueves 11 de Septiembre
10:00 hrs. a 12:00 hrs.
Adoración al Santísimo
20:00 hrs. a 21:00hrs.
Adoración al Santísimo
Viernes12 de Septiembre
20:00 hrs. Misa Solemne
presidida por nuestro Obispo
Monseñor Marco A. Ordenes
Sábado 13 de Septiembre
11:00 hrs. Eucaristía
Acción de Gracias
Año Jubilar.
20:30 hrs. Cena Celebración Jubileo
Restaurante “La Protectora”
(Adhesión RSVP 384724 .09-2498960.)
Lunes 15 de Septiembre
20:00 hrs. Misa en la Catedral.
Pascua de Nuestro Fundador
P. J.K.
Con motivo de la celebración de los 10 años
de la bendición del Santuario
“Cenáculo Oasis de Maria”
El Movimiento Apostólico de Schoenstatt Iquique
quiere invitarlos a adherir, a una cena, en la cual
celebraremos y compartiremos la alegría de lo que han
sido estos años, queremos compartir en familia junto
a todos los que han sido nuestro asesores,
los cuales han sido de vital importancia para
la vida de nuestro movimiento en Iquique.
Esta cena se realizará el día
Sábado 13 de Septiembre del 2008 a las 20:30 hrs.,
en el restaurante “La Protectora” ubicado
en la Plaza Prat a un costado del Teatro Municipal.
Valor de la adhesión $ 6.000
Las adhesiones ya están a la venta y se pueden acercar al matrimonio de Miguel Angel Escobar y M. Renata Rioseco para adquirirlas llamando al 384724 o al 09-2498960 o escribiendo al e-mail maescobar@vtr.net
MADRUGADORES DE IQUIQUE
MADRUGADORES POR SIEMPRE
- MATER IQUIQUE MADRUGADORES
- TARAPACA, IQUIQUE, Chile
- ESTE BLOG ES PARA TODOS LOS MADRUGADORES QUE TIENEN UNA COMUNICACION CON LA MATER Y REINA DEL TAMARUGAL EN IQUIQUE
lunes, 1 de septiembre de 2008
sábado, 30 de agosto de 2008
Padre Kentenich
PARECER Y SER, CAMINO A LA SANTIDAD
¿Qué es canonizar?
Es un acto por el cual la Iglesia, en la luz de la fe, ve a Dios, obrando en su medio.
Un beato, o un santo alcanza el “honor de los altares”, es decir se puede colocar su imagen o su nombre en un altar e invocar su intercesión durante La Misa, en el momento de la oración de la asamblea o en la oración de la postcomunión.
La canonización es un medio privilegiado para que la Iglesia conozca y reconozca el carisma de nuestro Fundador.
Para este reconocimiento la Iglesia establece tres condiciones:
Ø La fama de santidad: Este aspecto, en nuestro Padre Fundador, esté extendido de manera notable.
Se cuenta con 1.800.000 Oraciones escuchadas de 81 países, de los cinco continentes.
Son una manifestación de la riqueza de su acción paternal, profética y educadora.
Ø El proceso canónico sobre vida y virtudes: Se desarrolla primero en la diócesis y después en Roma. El proceso de nuestro Padre Fundador se encuentra aún en la etapa diocesana en Treveris.
A comienzos de este año asumió su tarea un nuevo delegado episcopal. Los escritos editados del Padre ya han sido examinados. La recolección y evaluación de los no editados, no ha finalizado todavía.
Ø La confirmación divina a través de milagros: Uno para la beatificación y otro para la canonización.El reconocimiento de un hecho milagroso, por lo general, una curación física, es objeto de un cuidadoso proceso.
En la actualidad se siguen algunos casos enviados como testimonio entre las oraciones escuchadas, para verificar si podrían ser objeto de un proceso de milagro.
¿Cómo podemos brindar nuestro aporte para el proceso de nuestro Padre y Fundador?
Por medio de la oración y los aportes al Capital de Gracias.
“la historia de la Familia es una gran muestra de la sabia y amorosa conducción de Dios. También es muestra de la acción de los poderes antidivinos, y debemos estar vigilantes para impedir su acción”.
(*) Hacer nuestras la palabras que nos dirigió Juan Pablo II “canonícenlo ustedes” por nuestro ejemplo de vida, por nuestro testimonio de unidad familiar, por nuestro compromiso apostólico. Todo esto tiene su influencia en la marcha del proceso canónico. Anunciando el carisma del Padre en todos los ámbitos de la Iglesia y de la sociedad. Para poder emprender esta misión debemos prepararnos, capacitarnos, para hacerlo de manera convincente.
“Deseamos que en nuestros ambientes de vida, en los diferentes pueblos y culturas se pueda reconocer en el Padre Kentenich a un Padre capaz de regalar amor y cobijamiento y a un profeta capaz de regalar orientación y empuje evangelizador.
Porque se inspiran en su testimonio de vida, recurren a su intercesión, se orientan por sus ideas, por su mensaje.
Estoy firmemente convencido que la canonización de nuestro Padre es un bien de la Familia Internacional y será fruto de oración, el testimonio y el anuncio de toda la Familia”.
(*)¿El Padre Kentenich, fue un santo? Lo sabremos cuando la Iglesia lo canonice.
Podemos creerlo a nivel personal. Muchos que han tenido alguna vivencia del Padre Kentenich están convencidos de que es un santo.
Lo tomamos como nuestro padre espiritual y nos dejamos conducir por él hacia el 2000.
Y cuando la Iglesia descubra que la Obra del Padre Kentenich en nosotros y en otra personas es convincente, lo proclamará beato y santo y con ello declarará oficialmente que por medio del Fundador de Schoenstatt Dios ha actuado en la Iglesia universal.
Sería bueno que comuniquemos al “Secretariado P. José Kentenich” los casos en que nuestras peticiones hayan sido escuchadas.
Eso es manifestar nuestra gratitud hacia el Padre y un servicio a la Iglesia.
¿Qué es canonizar?
Es un acto por el cual la Iglesia, en la luz de la fe, ve a Dios, obrando en su medio.
Un beato, o un santo alcanza el “honor de los altares”, es decir se puede colocar su imagen o su nombre en un altar e invocar su intercesión durante La Misa, en el momento de la oración de la asamblea o en la oración de la postcomunión.
La canonización es un medio privilegiado para que la Iglesia conozca y reconozca el carisma de nuestro Fundador.
Para este reconocimiento la Iglesia establece tres condiciones:
Ø La fama de santidad: Este aspecto, en nuestro Padre Fundador, esté extendido de manera notable.
Se cuenta con 1.800.000 Oraciones escuchadas de 81 países, de los cinco continentes.
Son una manifestación de la riqueza de su acción paternal, profética y educadora.
Ø El proceso canónico sobre vida y virtudes: Se desarrolla primero en la diócesis y después en Roma. El proceso de nuestro Padre Fundador se encuentra aún en la etapa diocesana en Treveris.
A comienzos de este año asumió su tarea un nuevo delegado episcopal. Los escritos editados del Padre ya han sido examinados. La recolección y evaluación de los no editados, no ha finalizado todavía.
Ø La confirmación divina a través de milagros: Uno para la beatificación y otro para la canonización.El reconocimiento de un hecho milagroso, por lo general, una curación física, es objeto de un cuidadoso proceso.
En la actualidad se siguen algunos casos enviados como testimonio entre las oraciones escuchadas, para verificar si podrían ser objeto de un proceso de milagro.
¿Cómo podemos brindar nuestro aporte para el proceso de nuestro Padre y Fundador?
Por medio de la oración y los aportes al Capital de Gracias.
“la historia de la Familia es una gran muestra de la sabia y amorosa conducción de Dios. También es muestra de la acción de los poderes antidivinos, y debemos estar vigilantes para impedir su acción”.
(*) Hacer nuestras la palabras que nos dirigió Juan Pablo II “canonícenlo ustedes” por nuestro ejemplo de vida, por nuestro testimonio de unidad familiar, por nuestro compromiso apostólico. Todo esto tiene su influencia en la marcha del proceso canónico. Anunciando el carisma del Padre en todos los ámbitos de la Iglesia y de la sociedad. Para poder emprender esta misión debemos prepararnos, capacitarnos, para hacerlo de manera convincente.
“Deseamos que en nuestros ambientes de vida, en los diferentes pueblos y culturas se pueda reconocer en el Padre Kentenich a un Padre capaz de regalar amor y cobijamiento y a un profeta capaz de regalar orientación y empuje evangelizador.
Porque se inspiran en su testimonio de vida, recurren a su intercesión, se orientan por sus ideas, por su mensaje.
Estoy firmemente convencido que la canonización de nuestro Padre es un bien de la Familia Internacional y será fruto de oración, el testimonio y el anuncio de toda la Familia”.
(*)¿El Padre Kentenich, fue un santo? Lo sabremos cuando la Iglesia lo canonice.
Podemos creerlo a nivel personal. Muchos que han tenido alguna vivencia del Padre Kentenich están convencidos de que es un santo.
Lo tomamos como nuestro padre espiritual y nos dejamos conducir por él hacia el 2000.
Y cuando la Iglesia descubra que la Obra del Padre Kentenich en nosotros y en otra personas es convincente, lo proclamará beato y santo y con ello declarará oficialmente que por medio del Fundador de Schoenstatt Dios ha actuado en la Iglesia universal.
Sería bueno que comuniquemos al “Secretariado P. José Kentenich” los casos en que nuestras peticiones hayan sido escuchadas.
Eso es manifestar nuestra gratitud hacia el Padre y un servicio a la Iglesia.
martes, 26 de agosto de 2008
CECILIA E IGNACIO
Queridos Amigos,
Reciban en este día muchas bendiciones para Uds y sus familias, solo faltan 2 semanas y días para recordar con alegria los díez años de la Bendición de nuestro Santuario Oasis de María, estamos en campaña para poder seguir agradeciendo a la Mater su compañia y bendiciones durante estos 10 años, de trabajo, de misión, de apostolado..... en el Santuario esta el Capitalario que hasta el momento tiene 25.000 capitales de gracias, queremos recordar que anoten sus capitales de gracias en los capitalarios y así poder hacer crecer muchos más corazones.
En oración;
GRACIAS POR TODO MADRE
TODO TE LO AGRADEZCO DE CORAZON,
Y QUIERO ATARME A TI
CON AMOR ENTRAÑABLE
¡QUE HUEBIESE SIDO DE NOSOTROS
SIN TI, SIN TU CUIDADO MATERNAL!
GRACIAS POR QUE NOS SALVASTE
EN GRANDES NECESIDADES;
GRACIAS PORQUE CON TU AMOR FIEL
NOS ENCADENASTE A TI
QUIERO OFRECERTE ETERNA GRATITUD Y
CONSAGRARME A TI CON INDIVISO AMOR.
AMEN
Un abrazo,
Cecilia e Ignacio
Pastoral Santuario Oasis de María
Reciban en este día muchas bendiciones para Uds y sus familias, solo faltan 2 semanas y días para recordar con alegria los díez años de la Bendición de nuestro Santuario Oasis de María, estamos en campaña para poder seguir agradeciendo a la Mater su compañia y bendiciones durante estos 10 años, de trabajo, de misión, de apostolado..... en el Santuario esta el Capitalario que hasta el momento tiene 25.000 capitales de gracias, queremos recordar que anoten sus capitales de gracias en los capitalarios y así poder hacer crecer muchos más corazones.
En oración;
GRACIAS POR TODO MADRE
TODO TE LO AGRADEZCO DE CORAZON,
Y QUIERO ATARME A TI
CON AMOR ENTRAÑABLE
¡QUE HUEBIESE SIDO DE NOSOTROS
SIN TI, SIN TU CUIDADO MATERNAL!
GRACIAS POR QUE NOS SALVASTE
EN GRANDES NECESIDADES;
GRACIAS PORQUE CON TU AMOR FIEL
NOS ENCADENASTE A TI
QUIERO OFRECERTE ETERNA GRATITUD Y
CONSAGRARME A TI CON INDIVISO AMOR.
AMEN
Un abrazo,
Cecilia e Ignacio
Pastoral Santuario Oasis de María
sábado, 23 de agosto de 2008
EL SIGNIFICADO DEL PADRENUESTRO
Plegaria del Señor
Información Avanzada - II
El significado del modelo de Jesús para la oración, en Mat. 6:9-13, debe buscarse en el contexto más amplio de las unidades 6:5-13 y 6:1-18, que indican que Jesús contrasta lenguaje superficial con lenguaje profundo en la adoración a Dios.
El Padre Nuestro no es una fórmula que El mismo rezara o pidiera a sus discípulos rezar, sino que ilustra el tipo de oración propio de la persona que adora profundamente y sin hipocresía.
Todo el Sermón de la Montaña (Mat. 5-7) se sigue de la declaración de Jesús en 5:20: "Porque yo os digo que, a menos que vuestra justicia supere a la de los fariseos y de los maestros de la ley, de ninguna manera entraréis en el reino de los cielos".
Tres expresiones de adoración genuina se dan en forma germinal en 6:1-18:
(1) la limosna (2-4);
(2) la oración (5-6, con 7-15 como modelo); y
(3) el ayuno (16-18).
El tema de 5:20 se aplica a estas tres áreas y se articula en la advertencia "Cuidaos de practicar vuestra piedad delante de los hombres de modo que os vean; porque así no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos" (6:1).
La advertencia es contra el actuar ante un público; aquellos que dan, oran o ayunan superficialmente tendrán su recompensa (parte a, repetida en 6:2, 5, 16).
Los que oran genuinamente recibirán su recompensa de Dios, que ve el el "krypto", en secreto (parte b, repetida en 6:3-4, 6, 17-18).
La frase y el párrafo de 6:1-18 (con 6:19-21 como resumen) traen a colación el contraste superficial/ profundo e ilustran el modelo dominical de la enseñanza de Jesús, recogido por Pablo en su antítesis del "katá sarka" (según la carne) y "katá pneuma", según el espíritu (como en Gal. 5:16-24).
La era escatológica irrumpió con la venida de Jesús, y ahora la ley ya no está inscrita en piedra sino en el corazón (Jer. 31:33). La verdadera oración debe ser una respuesta profunda y espontánea a Dios, no un juego superficial en público simplemente para acopiar favor ante el mundo. Los pensamientos en la unidad más grande de 6:1-18, con el resumen de 6:19-21, aclaran el serio contraste de contrarios en que debe entenderse el Padre Nuestro.
La ubicación que da Lucas a la oración correspondiente (Lucas 11:1-4) en el contexto inmediato de Maria y Marta ("Marta, Marta, estás ansiosa y preocupada de muchas cosas, ... Maria ha escogido la mejor parte, que no le será quitada" 10:41-42) y el amigo importuno y los dichos relacionados ("pidan, y se les dará", 11:9; "¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espiritu Santo a quienes se lo pidan'", 11:13) indica su comprensión similar del significado subyacente en el ordenamiento que Jesús da a los valores en la nueva era.
Visto en el contexto de los contrastes escatológicos de Jesús, el Padre Nuestro constituye un modelo para ordenar correctamente las prioridades del reino. Tanto Mateo 6:9-13 como Lucas 11:2-4 preservan el ordenamiento de Jesús: primero Dios, después las necesidades humanas. En tanto Jesús hace uso de fuentes judías al formar la plegaria, no la diseña para ser usada como una pieza litúrgica establecida, sino como un modelo para el corazón sensible a las exigencias de la nueva era. La plegaria sigue una misma línea en Mateo y Lucas:
I. Petición al Padre por su gloria
o Introducción: "Padre nuestro que estás en el cielo" reconoce la íntima relación de Jesús y los creyentes con la familia de Dios, que está por sobre los valores terrenales transitorios.
o
o 1. Primera petición: "santificado sea tu nombre". Esta oración reconoce el derecho soberano de Dios sobre el mundo y anticipa la respuesta humana y la consumación final en la era escatológica (cf. Rom. 10:13; 15:9; Fil. 2:9-11).
o
o 2. Segunda petición: "venga a nosotros tu reino". Esta oración incluye la urgencia escatológica del "ya / no todavía" del reinado inaugurado de Jesús.
o
o 3. Tercera petición: "hágase tu voluntad así en la Tierra como en el cielo". Ésta es una extensión del tema unificado de las dos primeras peticiones, indicando la meta soberana del plan escatológico de Dios y de la importancia del papel de los creyentes (implicado) en el ruego para su completitud
o .
o
II. Direccionamiento de las necesidades humanas al Padre
III.
o 4. Cuarta petición: "danos hoy nuestro pan de cada día". Aquí no sólo se consideran las necesidades diarias sino probablemente también un anticipo del banquete mesiánico.
o
o 5. Quinta petición: "perdona nuestras ofensas así como nosotros perdonamos a quienes nos ofenden". El tema aquí es una actitud apropiada, como en la configuración más amplia en Mat. 6:1-21. A menos que uno esté en disposición de perdón en el sentido de Mat. 6:14-15, no va a pedir o a recibir el perdón divino.
o
o 6. Sexta petición: "no nos dejes caer en tentación, y líbranos del mal". La tentación debe ser entendida como prueba (peirasmos); cf. Lucas 22:28; I Pedro 1:6. En el Nuevo Testamento a menudo se traduce "thlipsis", tribulación (e.g., Juan 16:33; Rom. 12:12), que tiene connotaciones no sólo actuales sino también escatológicas futuras en vista de la prueba final al ´termino de los tiempos (Mat. 24:21; Marcos 13:24; I Pedro 4:12). La versión de Mateo se puede traducir como "líbranos del malvado", es decir, del demonio o del Anticristo; la petición está cargada de tensión escatológica, ya que Jesús sabe que la inauguración del reino de Dios en territorio ocupado por el enemigo significará prueba y sufrimiento tanto para El como para sus seguidores, hasta el final.
La doxology usada comúnmente para concluir la plegaria no está bien atestiguada en la tradición manuscrita, aunque está de acuerdo con el tema original.
Información Avanzada - II
El significado del modelo de Jesús para la oración, en Mat. 6:9-13, debe buscarse en el contexto más amplio de las unidades 6:5-13 y 6:1-18, que indican que Jesús contrasta lenguaje superficial con lenguaje profundo en la adoración a Dios.
El Padre Nuestro no es una fórmula que El mismo rezara o pidiera a sus discípulos rezar, sino que ilustra el tipo de oración propio de la persona que adora profundamente y sin hipocresía.
Todo el Sermón de la Montaña (Mat. 5-7) se sigue de la declaración de Jesús en 5:20: "Porque yo os digo que, a menos que vuestra justicia supere a la de los fariseos y de los maestros de la ley, de ninguna manera entraréis en el reino de los cielos".
Tres expresiones de adoración genuina se dan en forma germinal en 6:1-18:
(1) la limosna (2-4);
(2) la oración (5-6, con 7-15 como modelo); y
(3) el ayuno (16-18).
El tema de 5:20 se aplica a estas tres áreas y se articula en la advertencia "Cuidaos de practicar vuestra piedad delante de los hombres de modo que os vean; porque así no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos" (6:1).
La advertencia es contra el actuar ante un público; aquellos que dan, oran o ayunan superficialmente tendrán su recompensa (parte a, repetida en 6:2, 5, 16).
Los que oran genuinamente recibirán su recompensa de Dios, que ve el el "krypto", en secreto (parte b, repetida en 6:3-4, 6, 17-18).
La frase y el párrafo de 6:1-18 (con 6:19-21 como resumen) traen a colación el contraste superficial/ profundo e ilustran el modelo dominical de la enseñanza de Jesús, recogido por Pablo en su antítesis del "katá sarka" (según la carne) y "katá pneuma", según el espíritu (como en Gal. 5:16-24).
La era escatológica irrumpió con la venida de Jesús, y ahora la ley ya no está inscrita en piedra sino en el corazón (Jer. 31:33). La verdadera oración debe ser una respuesta profunda y espontánea a Dios, no un juego superficial en público simplemente para acopiar favor ante el mundo. Los pensamientos en la unidad más grande de 6:1-18, con el resumen de 6:19-21, aclaran el serio contraste de contrarios en que debe entenderse el Padre Nuestro.
La ubicación que da Lucas a la oración correspondiente (Lucas 11:1-4) en el contexto inmediato de Maria y Marta ("Marta, Marta, estás ansiosa y preocupada de muchas cosas, ... Maria ha escogido la mejor parte, que no le será quitada" 10:41-42) y el amigo importuno y los dichos relacionados ("pidan, y se les dará", 11:9; "¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espiritu Santo a quienes se lo pidan'", 11:13) indica su comprensión similar del significado subyacente en el ordenamiento que Jesús da a los valores en la nueva era.
Visto en el contexto de los contrastes escatológicos de Jesús, el Padre Nuestro constituye un modelo para ordenar correctamente las prioridades del reino. Tanto Mateo 6:9-13 como Lucas 11:2-4 preservan el ordenamiento de Jesús: primero Dios, después las necesidades humanas. En tanto Jesús hace uso de fuentes judías al formar la plegaria, no la diseña para ser usada como una pieza litúrgica establecida, sino como un modelo para el corazón sensible a las exigencias de la nueva era. La plegaria sigue una misma línea en Mateo y Lucas:
I. Petición al Padre por su gloria
o Introducción: "Padre nuestro que estás en el cielo" reconoce la íntima relación de Jesús y los creyentes con la familia de Dios, que está por sobre los valores terrenales transitorios.
o
o 1. Primera petición: "santificado sea tu nombre". Esta oración reconoce el derecho soberano de Dios sobre el mundo y anticipa la respuesta humana y la consumación final en la era escatológica (cf. Rom. 10:13; 15:9; Fil. 2:9-11).
o
o 2. Segunda petición: "venga a nosotros tu reino". Esta oración incluye la urgencia escatológica del "ya / no todavía" del reinado inaugurado de Jesús.
o
o 3. Tercera petición: "hágase tu voluntad así en la Tierra como en el cielo". Ésta es una extensión del tema unificado de las dos primeras peticiones, indicando la meta soberana del plan escatológico de Dios y de la importancia del papel de los creyentes (implicado) en el ruego para su completitud
o .
o
II. Direccionamiento de las necesidades humanas al Padre
III.
o 4. Cuarta petición: "danos hoy nuestro pan de cada día". Aquí no sólo se consideran las necesidades diarias sino probablemente también un anticipo del banquete mesiánico.
o
o 5. Quinta petición: "perdona nuestras ofensas así como nosotros perdonamos a quienes nos ofenden". El tema aquí es una actitud apropiada, como en la configuración más amplia en Mat. 6:1-21. A menos que uno esté en disposición de perdón en el sentido de Mat. 6:14-15, no va a pedir o a recibir el perdón divino.
o
o 6. Sexta petición: "no nos dejes caer en tentación, y líbranos del mal". La tentación debe ser entendida como prueba (peirasmos); cf. Lucas 22:28; I Pedro 1:6. En el Nuevo Testamento a menudo se traduce "thlipsis", tribulación (e.g., Juan 16:33; Rom. 12:12), que tiene connotaciones no sólo actuales sino también escatológicas futuras en vista de la prueba final al ´termino de los tiempos (Mat. 24:21; Marcos 13:24; I Pedro 4:12). La versión de Mateo se puede traducir como "líbranos del malvado", es decir, del demonio o del Anticristo; la petición está cargada de tensión escatológica, ya que Jesús sabe que la inauguración del reino de Dios en territorio ocupado por el enemigo significará prueba y sufrimiento tanto para El como para sus seguidores, hasta el final.
La doxology usada comúnmente para concluir la plegaria no está bien atestiguada en la tradición manuscrita, aunque está de acuerdo con el tema original.
viernes, 22 de agosto de 2008
SOLICITUD DE UNA HERMANA
Queridos hermanos:
Nos falta que ustedes nos confirmen la posibilidad de recibir a algún matrimonio o señora para la Jornada Regional de Dirigentes, los días 18 y 19 de octubre, les pedimos que a la brevedad nos respondan para incluirlos en la información que enviamos a las otras familias. Esperamos contar con ustedes.
Unidos en el Corazón de la Mater
Renata
martes, 19 de agosto de 2008
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