SEÑOR CREADOR DE TODO EL UNIVERSO
HAZ QUE PUEDA FORTALECER MI ESPIRITUD Y MIS CONDICIONES PARA ENFRENTAR
TODO LO TECNOLOGICO Y ESTAS FAVORESCAN AL MUNDO.
QUE EL INTERNET SEA OCUPADO PARA EL ESTUDIO DE LAS CIENCIA Y ENRIQUECERLA, FORTALECER NUESTRA SABIDURIA EN EL BIEN COMUN
Y NO HACER EL MAL COMO ESTA ABUNDANDO CADA DIA,
QUE EL MAL SEA CONSUMIDO, PARA NO PECAR EN ESTA SITUACION,
SEÑOR PIDO CADA DIA LAS MEJORAS EN ESTE UNIVERSO DEL CIBER ESPACIO
Y LOS CONOCIMIENTOS QUE PODAMOS ENCONTRAR SEAN T RASMITIDOS
A TODO SER HUMANO DIGNO.
PIDO QUE EN CADA EXPLORACION NO ME DESVIE AL CAMINO DEL MAL.
Y ESTA SITUACION NOS FORTALEZCAS CADA DIA EN TODOS LOS MENSAJES QUE TU QUIERAS HACERME LLEGAR.
HAZ QUE TU CORAZON SEA PUESTO EN ESTE LUGAR Y LLEVE A TODOS LOS HOMBRES A ENTENDER TUS MENSAJES.
PADRE DIOS, TE PIDO, QUE ESTE MEDIO SEA UNA VIA PARA LLEGAR A TI CON EL
ESPIRITUD SANTO EN LA RED
DIOS BENDITO LLEVAMOS POR TU CAMINO HACIA LA LUZ GUIANOS PARA FORTALECERNOS
EN ESTE ANDAR CIBERNETICO. , QUE JUNTO A TU HIJO JESUS Y NUESTRA MADRE MARIA NOS GUIEN EN TODO MOMENTO.
GRACIAS PADRE Y SEA BENDITO ESTE LUGAR PARA EL CONOCIMIENTO DE TODOS
AMEN.
GABRIEL VALENZUELA
MADRUGADORES DE IQUIQUE
miércoles, 31 de diciembre de 2008
lunes, 29 de diciembre de 2008
FELIZ AÑO NUEVO 2009
¿Quién se acuerda de Jesús en año nuevo?,
¿Quién en la cena del 31 o en almuerzo del 01,
¿Quién recita alguna de sus parábolas?,
¿Quién menciona que fue escupido, crucificado y muerto por perdonar a la adúltera y a otros pecadores?,
¿Quién recuerda que fue él quien se rebeló contra la ley del "ojo por ojo, diente por diente" y preconizó en su reemplazo: "Si te dan una bofetada, pon la otra mejilla"?
Quisiéramos una fiesta centrada en el mensaje de amor que este palestino nos trajo hace más de dos mil años.
No una hipócrita fachada en la que le deseamos paz, amor y prosperidad a todo el mundo,
pero apoyamos las guerras, justificamos la discriminación racial y el desprecio por el inmigrante.
Quisiéramos una fiesta que resalte el mensaje cristiano de solidaridad y compasión con los más débiles y necesitados. No queremos una fingida declaración de buenas intenciones, mientras en los hechos les negamos aumento de salario a los mineros y a los maestros, y sonreímos despectivamente cuando las empleadas domésticas reclaman 8 horas de trabajo, vacaciones y seguro de salud.
Queremos que haya congruencia entre el mensaje de amor y paz que creemos haber asumido y nuestra práctica diaria a nivel personal, familiar, comunal, y global.
Nuestra sociedad lo ha separado todo. Los domingos nos acordamos de Dios, llenamos las iglesias, damos nuestro óbolo y rezamos, pero el lunes y el resto de la semana continuamos odiando y discriminando.
En diciembre nos llenamos de buenos deseos de amor y paz para con nuestros semejantes, pero en Enero y el resto del año seguimos apoyando los bombardeos y las matanzas de quienes se oponen a nuestras invasiones y ocupaciones.
En realidad sucede que estamos separando, por un lado, el mensaje de Jesús, y por otro, nuestra práctica cotidiana. Más nos interesa como vamos a celebrar, que involucrarnos en una acción concreta que tenga alguna incidencia en el cambio para mejor, ya sea de nuestra situación personal, familiar o social.
El torrente de compras en que caemos presos en esta época es una manera más de mantener nuestra mente ocupada, distraída, alejada de los asuntos esenciales de la existencia y de nuestra sociedad.
Creemos que es suficiente ser compasivo con los miembros de nuestra familia, pero no con los que son diferentes a nosotros.
Creemos que es suficiente con mandar tarjetas a los familiares y amigos, pero es aceptable ignorar las necesidades de los inmigrantes y de los pobres, así como despreciar las vidas de los que viven a miles de kilómetros de nuestra sala y profesan doctrinas distintas a las nuestras.
Reconstituyamos lo que ha sido separado.
Hagamos que los depositarios de nuestras buenas intenciones—tanto en deseos como en hechos—sean todos los miembros de nuestra familia, comunidad, y del planeta, sin reparar en su raza, estatus legal, clase social, nivel educativo y creencias.
Pongamos en práctica algo que dijo aquel hombre cuyo nacimiento conmemoramos en estas fechas: "ama a tus enemigos, si eres amable solamente con tus amigos, ¿cuál es el mérito?"
El problema, como decía la Madre Teresa de Calcuta, es que nuestro concepto de familia es muy limitado.
En realidad nuestra familia es la especie humana.
Hagamos objeto de nuestro amor a todos los seres humanos sin excepción.
¿Quién en la cena del 31 o en almuerzo del 01,
¿Quién recita alguna de sus parábolas?,
¿Quién menciona que fue escupido, crucificado y muerto por perdonar a la adúltera y a otros pecadores?,
¿Quién recuerda que fue él quien se rebeló contra la ley del "ojo por ojo, diente por diente" y preconizó en su reemplazo: "Si te dan una bofetada, pon la otra mejilla"?
Quisiéramos una fiesta centrada en el mensaje de amor que este palestino nos trajo hace más de dos mil años.
No una hipócrita fachada en la que le deseamos paz, amor y prosperidad a todo el mundo,
pero apoyamos las guerras, justificamos la discriminación racial y el desprecio por el inmigrante.
Quisiéramos una fiesta que resalte el mensaje cristiano de solidaridad y compasión con los más débiles y necesitados. No queremos una fingida declaración de buenas intenciones, mientras en los hechos les negamos aumento de salario a los mineros y a los maestros, y sonreímos despectivamente cuando las empleadas domésticas reclaman 8 horas de trabajo, vacaciones y seguro de salud.
Queremos que haya congruencia entre el mensaje de amor y paz que creemos haber asumido y nuestra práctica diaria a nivel personal, familiar, comunal, y global.
Nuestra sociedad lo ha separado todo. Los domingos nos acordamos de Dios, llenamos las iglesias, damos nuestro óbolo y rezamos, pero el lunes y el resto de la semana continuamos odiando y discriminando.
En diciembre nos llenamos de buenos deseos de amor y paz para con nuestros semejantes, pero en Enero y el resto del año seguimos apoyando los bombardeos y las matanzas de quienes se oponen a nuestras invasiones y ocupaciones.
En realidad sucede que estamos separando, por un lado, el mensaje de Jesús, y por otro, nuestra práctica cotidiana. Más nos interesa como vamos a celebrar, que involucrarnos en una acción concreta que tenga alguna incidencia en el cambio para mejor, ya sea de nuestra situación personal, familiar o social.
El torrente de compras en que caemos presos en esta época es una manera más de mantener nuestra mente ocupada, distraída, alejada de los asuntos esenciales de la existencia y de nuestra sociedad.
Creemos que es suficiente ser compasivo con los miembros de nuestra familia, pero no con los que son diferentes a nosotros.
Creemos que es suficiente con mandar tarjetas a los familiares y amigos, pero es aceptable ignorar las necesidades de los inmigrantes y de los pobres, así como despreciar las vidas de los que viven a miles de kilómetros de nuestra sala y profesan doctrinas distintas a las nuestras.
Reconstituyamos lo que ha sido separado.
Hagamos que los depositarios de nuestras buenas intenciones—tanto en deseos como en hechos—sean todos los miembros de nuestra familia, comunidad, y del planeta, sin reparar en su raza, estatus legal, clase social, nivel educativo y creencias.
Pongamos en práctica algo que dijo aquel hombre cuyo nacimiento conmemoramos en estas fechas: "ama a tus enemigos, si eres amable solamente con tus amigos, ¿cuál es el mérito?"
El problema, como decía la Madre Teresa de Calcuta, es que nuestro concepto de familia es muy limitado.
En realidad nuestra familia es la especie humana.
Hagamos objeto de nuestro amor a todos los seres humanos sin excepción.
sábado, 27 de diciembre de 2008
sábado, 20 de diciembre de 2008
VIVIR UNA NAVIDAD DIFERENTE
Te invito a celebrar una Navidad distinta, con algo más de conciencia en que en Navidad, Jesús es quien cumple años y lógicamente todos queremos homenajear al Cumpleañero, pero lo cierto es que siendo el Cumpleaños de Jesús, nos regalamos entre nosotros solamente. Hoy quiero que junto a esta experiencia, vivas el Evangelio y te diré cómo hacerlo
.
Cuando salgas de compras para esos regalos que irán debajo del árbol, dispondrás de unas monedas más, para comprar un regalo extra, ese regalo también irá debajo del árbol pero la etiqueta o tarjeta dirá, “Para Jesús que vive en Ti”, solo eso dirá, no importa lo que contenga el regalo.
Si tu economía es buena, comprarás o un juguete o una prenda de vestir nueva, si tu economía es pequeña, comprarás unos dulces solamente, no importa el valor de lo que hay en el interior, el valor estará en la etiqueta o tarjeta que pondrás externamente.
Cuando tengas ese paquetito listo, lo pondrás debajo del árbol navideño, y el día 25, cuando se repartan los regalos a todos, el único que deberá quedar debajo del árbol será el de Jesús, porque es para El. A partir del día 26 llevarás en tu bolso o maletín ese regalo contigo o lo dejarás en tu casa, esperando a que Jesús lo venga a retirar, eso lo eliges tú
Seguramente en esos días, alguien, algún pequeño, alguna persona con carencias, alguien que necesita, te dirá que le ayudes, ese es Jesús que viene a buscar su regalo, dáselo pero sobretodo que la tarjeta o etiqueta esté en el presente, entonces esa persona leerá lo que tú has escrito, "Para Jesús que vive en Ti".
Te puedo asegurar que te emocionarás, y esa persona que Dios ha puesto en tu camino, jamás olvidará lo que allí leerá y por siempre le quedará en su alma, entonces allí se habrá cumplido el Evangelio "Todo lo que hagas al más pequeño, a Mi me lo haces".
Juntos hagamos que esta Navidad, nos deje una enseñanza en el alma, sé que todos tienen problemas económicos, al menos la gran mayoría, pero un dulce... no hará más pobre a ninguno de nosotros y les aseguro que será el dulce más dulce del mundo
.
Gloria a Dios en las alturas,
y en la tierra paz a los que
gozan de su buena voluntad.
Lucas 2:14
.
Cuando salgas de compras para esos regalos que irán debajo del árbol, dispondrás de unas monedas más, para comprar un regalo extra, ese regalo también irá debajo del árbol pero la etiqueta o tarjeta dirá, “Para Jesús que vive en Ti”, solo eso dirá, no importa lo que contenga el regalo.
Si tu economía es buena, comprarás o un juguete o una prenda de vestir nueva, si tu economía es pequeña, comprarás unos dulces solamente, no importa el valor de lo que hay en el interior, el valor estará en la etiqueta o tarjeta que pondrás externamente.
Cuando tengas ese paquetito listo, lo pondrás debajo del árbol navideño, y el día 25, cuando se repartan los regalos a todos, el único que deberá quedar debajo del árbol será el de Jesús, porque es para El. A partir del día 26 llevarás en tu bolso o maletín ese regalo contigo o lo dejarás en tu casa, esperando a que Jesús lo venga a retirar, eso lo eliges tú
Seguramente en esos días, alguien, algún pequeño, alguna persona con carencias, alguien que necesita, te dirá que le ayudes, ese es Jesús que viene a buscar su regalo, dáselo pero sobretodo que la tarjeta o etiqueta esté en el presente, entonces esa persona leerá lo que tú has escrito, "Para Jesús que vive en Ti".
Te puedo asegurar que te emocionarás, y esa persona que Dios ha puesto en tu camino, jamás olvidará lo que allí leerá y por siempre le quedará en su alma, entonces allí se habrá cumplido el Evangelio "Todo lo que hagas al más pequeño, a Mi me lo haces".
Juntos hagamos que esta Navidad, nos deje una enseñanza en el alma, sé que todos tienen problemas económicos, al menos la gran mayoría, pero un dulce... no hará más pobre a ninguno de nosotros y les aseguro que será el dulce más dulce del mundo
.
Gloria a Dios en las alturas,
y en la tierra paz a los que
gozan de su buena voluntad.
Lucas 2:14
viernes, 19 de diciembre de 2008
MADRUGADORES PRESENTES
HERMANOS
ESTE SABADO 20 NOS REUNIREMOS NUEVAMENTE JUNTOS ALA MATER Y NUESTRO SANTUARIO
PARA ENGRANDECER NUESTRA FE
ESTE SABADO 20 NOS REUNIREMOS NUEVAMENTE JUNTOS ALA MATER Y NUESTRO SANTUARIO
PARA ENGRANDECER NUESTRA FE
Reflexiones en Navidad
Que el niño Jesús con su llegada nos traiga mucha paz, esperanzas, amor, y que ilumine con su llegada a todos los mas necesitados del mundo especialmente a todos los niños del mundo.
Brindemos por una Navidad y un hermoso año unidos en familia y en paz, con la esperanza de que Jesús llegue a nuestros hogares derramando amor, paz y esperanza.La Navidad es la causa del surgimiento de un deseonoble en todo ser humano
Nadie es tan pobre para no dar, Ni tan rico para no recibir...
Que en esta Navidad el nacimiento del niño Jesús, sea un simbolo de esperanza, de amor y de muchas bendiciones en nuestras vidas.
Que esta Navidad se convierta en el umbral de un año lleno de dicha, amor, felicidad, salud y éxito.Feliz Navidad Para Todos
jueves, 4 de diciembre de 2008
APORTE
Jorge:
Un pequeño aporte a tu reflexión.
En estos tiempos de grandes dificultades estoy leyendo el Triduo con el Padre José Kentinich – Creer Esperar Amar
En un segmento del primer día dice:
El día 20 de Septiembre de 1941, a las 8 de la
mañana tuvo que presentarse a la Gestapo.
Después de celebrar la Santa Misa en el Santuario se puso en
aquella mañana de Sábado su hábito más viejo y se
encaminó solo hasta allá.
Fue puntual.
Se le hizo esperar en el pasillo hasta las 13:00 horas, después
tuvo lugar un interrogatorio y un funcionario del
personal de guardia le condujo a una celda subterránea:
No tenía mesa, ni siquiera una silla; sólo había
un catre que debía doblar durante el día.
No tenía ventana, ni siquiera un traga luz, ni tampoco lámpara.
Sólo había un agujero de ventilación.
Cuatro semanas enteras sin luz… A pesar de ello
este sacerdote encarcelado descubrió en lo oscuro de
su situación la huella de Dios, descifró su mensaje en
los acontecimientos de esos 28 días porque creía.
Atentamente,
Santiago Cejas Meneses
Un pequeño aporte a tu reflexión.
En estos tiempos de grandes dificultades estoy leyendo el Triduo con el Padre José Kentinich – Creer Esperar Amar
En un segmento del primer día dice:
El día 20 de Septiembre de 1941, a las 8 de la
mañana tuvo que presentarse a la Gestapo.
Después de celebrar la Santa Misa en el Santuario se puso en
aquella mañana de Sábado su hábito más viejo y se
encaminó solo hasta allá.
Fue puntual.
Se le hizo esperar en el pasillo hasta las 13:00 horas, después
tuvo lugar un interrogatorio y un funcionario del
personal de guardia le condujo a una celda subterránea:
No tenía mesa, ni siquiera una silla; sólo había
un catre que debía doblar durante el día.
No tenía ventana, ni siquiera un traga luz, ni tampoco lámpara.
Sólo había un agujero de ventilación.
Cuatro semanas enteras sin luz… A pesar de ello
este sacerdote encarcelado descubrió en lo oscuro de
su situación la huella de Dios, descifró su mensaje en
los acontecimientos de esos 28 días porque creía.
Atentamente,
Santiago Cejas Meneses
MOTIVACION
Estimado Hermano Jorge:
Con mucho gusto y beneplácito he recibido la reflexión que has enviado y me ha motivado a enviar una breve reflexión, que he osado compartir con Uds.
“Muchas veces la vorágine de la rutina del trabajo, la televisión y las cosas superfluas o mundanas nos mantienen sumergidos en un ambiente ruidoso, y esto de alguna manera nos aleja o no nos permite estar en silencio.
Me parece importante y más que importante es sano y saludable, hacer un pequeño alto en el camino y tratar de buscar el silencio y ojala poder permanecer durante algún lapso en él.
Pero también a veces nos da miedo estar en silencio, en algunas ocasiones le tememos al silencio, a veces confundimos estar en silencio a estar solos.
El estar en silencio no significa necesariamente estar solos, el estar en silencio permite estar solos, pero frente a Dios y quizás eso nos da un poco de temor, o ¿será que el silencio hace que nos encontremos con nosotros mismos y no queremos vernos interiormente?”.
Alguien una vez escribió sobre “Sonidos del Silencio”:
Todavía me acuerdo de unos versos que nacieron en una noche despeinada de estrellas y reflexiones.
Son frutos del silencio que escucha al Silencio que habla, el de Dios:
Qué bien suena tu voz en el silencio.
Qué lucidez, qué dulzura, que clara.
Remanso de quietud,invitación a la reflexión,elocuente decir insinuado,siempre velado, siempre velado.
Cómo impresiona tu silencio, Señor;silencio de entrega,silencio de espera,silencio de Dios.
Cuánto provecho causa tu silencio…
Vienen a la mente las victorias vividas,las derrotas sufridas,las vigilias cansadas,las alegrías encausadas, los triunfos conseguidos…
Y la vida: su pasado, su presentey su futuro…
Y Tú en silencio, pero siempre al lado.
Tú en silencio, mas acompañando.
Tú en silencio; fiel, fiel, fiel; siempre fiel.¿Cómo no va a estremecerme tu silencio?¿Cómo no va a ser fuente de cuestionamientos?:
¿a dónde voy, por qué existo,de dónde vengo y para qué vivo?
Pero en Ti
-¡ay, cómo escucho tus gritos!-todo esto tiene un sentido.
Señor de la boca callada;
Señor de las palabras tan amplias;
Señor de la voz disimulada;
Señor de cara blanca:
¡luna llena eucarística!
Y si esto me dices en silencio, qué sería si de la otra forma hablaras.
Fraternalmente,
Claudio Latorre Cortez
Con mucho gusto y beneplácito he recibido la reflexión que has enviado y me ha motivado a enviar una breve reflexión, que he osado compartir con Uds.
“Muchas veces la vorágine de la rutina del trabajo, la televisión y las cosas superfluas o mundanas nos mantienen sumergidos en un ambiente ruidoso, y esto de alguna manera nos aleja o no nos permite estar en silencio.
Me parece importante y más que importante es sano y saludable, hacer un pequeño alto en el camino y tratar de buscar el silencio y ojala poder permanecer durante algún lapso en él.
Pero también a veces nos da miedo estar en silencio, en algunas ocasiones le tememos al silencio, a veces confundimos estar en silencio a estar solos.
El estar en silencio no significa necesariamente estar solos, el estar en silencio permite estar solos, pero frente a Dios y quizás eso nos da un poco de temor, o ¿será que el silencio hace que nos encontremos con nosotros mismos y no queremos vernos interiormente?”.
Alguien una vez escribió sobre “Sonidos del Silencio”:
Todavía me acuerdo de unos versos que nacieron en una noche despeinada de estrellas y reflexiones.
Son frutos del silencio que escucha al Silencio que habla, el de Dios:
Qué bien suena tu voz en el silencio.
Qué lucidez, qué dulzura, que clara.
Remanso de quietud,invitación a la reflexión,elocuente decir insinuado,siempre velado, siempre velado.
Cómo impresiona tu silencio, Señor;silencio de entrega,silencio de espera,silencio de Dios.
Cuánto provecho causa tu silencio…
Vienen a la mente las victorias vividas,las derrotas sufridas,las vigilias cansadas,las alegrías encausadas, los triunfos conseguidos…
Y la vida: su pasado, su presentey su futuro…
Y Tú en silencio, pero siempre al lado.
Tú en silencio, mas acompañando.
Tú en silencio; fiel, fiel, fiel; siempre fiel.¿Cómo no va a estremecerme tu silencio?¿Cómo no va a ser fuente de cuestionamientos?:
¿a dónde voy, por qué existo,de dónde vengo y para qué vivo?
Pero en Ti
-¡ay, cómo escucho tus gritos!-todo esto tiene un sentido.
Señor de la boca callada;
Señor de las palabras tan amplias;
Señor de la voz disimulada;
Señor de cara blanca:
¡luna llena eucarística!
Y si esto me dices en silencio, qué sería si de la otra forma hablaras.
Fraternalmente,
Claudio Latorre Cortez
miércoles, 3 de diciembre de 2008
LUIS FONCEA YA TIENE CORREO
Bienvenido
Bienvenido mi querido Luchito al espacio cibernauta, a traves de tu nuevo correo electronico:
Todas nuestras oraciones son bien escuchadas en el cielo, por eso nuestra mision es orar
por los que mas lo necesitan.
Una pequeña reflexion:
Cuando la persona va acercandose mas al alma, a su ser superior,
mas necesidades tiene de silencio y mas le atormenta los ruidos..
El ruido mantiene a los seres humanos en las regiones bajas de
la psique humana y nos previene de entrar al mundo espiritual.
Que el silencio es el lenguaje de la perfeccion mientras que el
ruido es la expresion de un defecto o una anomalia, o el reflejo de
una vida desorganizada y anarquica.
¿Como cultivar el silencio?.
Un metodo es la meditacion para lograr un silencio interno y
una paz tan profunda que podamos unirnos a nuestro ser Superior,
a Dios mismo y entonces participar en la vida del cosmos, nuestro verdadero hogar
Otra disciplina sugerida es escuchar musica.
Seguir cada nota, cada instrumento con tanta atencion que nos permita acallar nuestros pensamientos.
Tambien se sugiere el canto. Por supuesto que hablamos de musica que nos eleve, de musica "celestial",
no de musica de rock, salsa o merengue.
Otro metodo es escuchar los sonidos de la naturaleza.
Ellos resaltan el estado del silencio en el que ella se encuentra.
En el silencio y solo en el silencio podemos sentir que la vida circula en una eterna danza y que nos une a unas
redes magicas que expresan en sus diseños maestros la divina destreza de nuestro Padre Dios, creador de este maravilloso Universo .
Cuando mas observo nuestro modo de vida mas que convenzo de la necesidad del silencio
como disciplina para lograr contactos internos que nos revela la verdadera esencia de nuestra
naturaleza divina y nos mueve alzar los ojos hacia nuestro Creador.
Los ruidos nos siguen por todas las partes, ruidos de maquinas estridentes, voces que en vez de hablar gritan.
Y nosotros, sin darnos cuenta, vamos elevando la voz y nos sumamos al ruido contaminante que todo lo penetra
y va cerrando las puertas internas que nos conectan a nuestro Creador.
Por eso me llega a lo mas intimo de mi ser la parte de la oracion a nuestro querida Mater que dice:
"Querida Reina y Madre, He venido a tu santuario a buscar el silencio que afuera en el mundo lleno de ruidos
no es facil encontrar"
Debemos esforzarnos para crecer espiritualmente.
Y este trabajo necesita el silencio como base para desarrollarse.
Meditemos y oremos con mas frecuencia e intensidad que lo habitual, y veremos como se manifiesta
la presencia de Dios en nuestros corazones
2008-12-03
Jorge Larrea
Bienvenido mi querido Luchito al espacio cibernauta, a traves de tu nuevo correo electronico:
Todas nuestras oraciones son bien escuchadas en el cielo, por eso nuestra mision es orar
por los que mas lo necesitan.
Una pequeña reflexion:
Cuando la persona va acercandose mas al alma, a su ser superior,
mas necesidades tiene de silencio y mas le atormenta los ruidos..
El ruido mantiene a los seres humanos en las regiones bajas de
la psique humana y nos previene de entrar al mundo espiritual.
Que el silencio es el lenguaje de la perfeccion mientras que el
ruido es la expresion de un defecto o una anomalia, o el reflejo de
una vida desorganizada y anarquica.
¿Como cultivar el silencio?.
Un metodo es la meditacion para lograr un silencio interno y
una paz tan profunda que podamos unirnos a nuestro ser Superior,
a Dios mismo y entonces participar en la vida del cosmos, nuestro verdadero hogar
Otra disciplina sugerida es escuchar musica.
Seguir cada nota, cada instrumento con tanta atencion que nos permita acallar nuestros pensamientos.
Tambien se sugiere el canto. Por supuesto que hablamos de musica que nos eleve, de musica "celestial",
no de musica de rock, salsa o merengue.
Otro metodo es escuchar los sonidos de la naturaleza.
Ellos resaltan el estado del silencio en el que ella se encuentra.
En el silencio y solo en el silencio podemos sentir que la vida circula en una eterna danza y que nos une a unas
redes magicas que expresan en sus diseños maestros la divina destreza de nuestro Padre Dios, creador de este maravilloso Universo .
Cuando mas observo nuestro modo de vida mas que convenzo de la necesidad del silencio
como disciplina para lograr contactos internos que nos revela la verdadera esencia de nuestra
naturaleza divina y nos mueve alzar los ojos hacia nuestro Creador.
Los ruidos nos siguen por todas las partes, ruidos de maquinas estridentes, voces que en vez de hablar gritan.
Y nosotros, sin darnos cuenta, vamos elevando la voz y nos sumamos al ruido contaminante que todo lo penetra
y va cerrando las puertas internas que nos conectan a nuestro Creador.
Por eso me llega a lo mas intimo de mi ser la parte de la oracion a nuestro querida Mater que dice:
"Querida Reina y Madre, He venido a tu santuario a buscar el silencio que afuera en el mundo lleno de ruidos
no es facil encontrar"
Debemos esforzarnos para crecer espiritualmente.
Y este trabajo necesita el silencio como base para desarrollarse.
Meditemos y oremos con mas frecuencia e intensidad que lo habitual, y veremos como se manifiesta
la presencia de Dios en nuestros corazones
2008-12-03
Jorge Larrea
viernes, 28 de noviembre de 2008
SANTA MISA
Partes de la misa
SANTA MISA
Partes de la misa
RITOS INICIALES
Partes de la misa
RITOS INICIALES
Son ritos introductorios a la celebración y nos preparan para escuchar la palabra y celebrar la eucaristía.
PROCESIÓN DE ENTRADA Llegamos al templo y nos disponemos para celebrar el misterio más grande de nuestra fe. Acompañamos la procesión de entrada cantando con alegría.
SALUDO INICIAL Después de besar el altar y hacer la señal de la cruz, el sacerdote saluda a la asamblea.
ACTO PENITENCIAL Pedimos humildemente perdón al Señor por todas nuestras faltas.
GLORIA Alabamos a Dios, reconociendo su santidad, al mismo tiempo que nuestra necesidad de Él.
ORACIÓN COLECTA Es la oración que el sacerdote, en nombre de toda la asamblea, hace al Padre. En ella recoge todas las intenciones de la comunidad.
PRIMERA LECTURA En el Antiguo Testamento, Dios nos habla a través de la historia del pueblo de Israel y de sus profetas.
SALMO Meditamos rezando o cantando un salmo.
SEGUNDA LECTURA En el Nuevo Testamento, Dios nos habla a través de los apóstoles.
EVANGELIO El canto del Aleluya nos dispone a escuchar la proclamación del misterio de .Cristo. Al finalizar aclamamos diciendo: "Gloria a ti, Señor Jesús".
HOMILÍA El celebrante nos explica la Palabra de Dios.
CREDO Después de escuchar la Palabra de Dios, confesamos nuestra fe.
ORACIÓN DE LOS FIELES Rezamos unos por otros pidiendo por las necesidades de todos.
Liturgia de la EucaristíaTiene tres partes: Rito de las ofrendas, Gran Plegaria Eucarística (es el núcleo de toda la celebración, es una plegaria de acción de gracias en la que actualizamos la muerte y resurrección de Jesús) y Rito de comunión.
PRESENTACIÓN DE LAS OFRENDAS Presentamos el pan y el vino que se transformarán en el cuerpo y la sangre de Cristo. Realizamos la colecta en favor de toda la Iglesia. Oramos sobre las ofrendas.
PREFACIO Es una oración de acción de gracias y alabanza a Dios, al tres veces santo.
EPÍCLESIS El celebrante extiende sus manos sobre el pan y el vino e invoca al Espíritu Santo, para que por su acción los transforme en el cuerpo y la sangre de Jesús.
CONSAGRACIÓN El sacerdote hace "memoria" de la última cena, pronunciando las mismas palabras de Jesús. El pan y el vino se transforman en el cuerpo y en la sangre de Jesús.
ACLAMACIÓN Aclamamos el misterio central de nuestra fe.
INTERCESIÓNO frecemos este sacrificio de Jesús en comunión con toda la Iglesia. Pedimos por el Papa, por los obispos, por todos los difuntos y por todos nosotros.
DOXOLOGÍA El sacerdote ofrece al Padre el cuerpo y la sangre de Jesús, por Cristo, con él y en él, en la unidad del Espíritu Santo. Todos respondemos: "Amén".
PADRENUESTRO Preparándonos para comulgar, rezamos al Padre como Jesús nos enseñó.
COMUNIÓN Llenos de alegría nos acercamos a recibir a Jesús, pan de vida. Antes de comulgar hacemos un acto de humildad y de fe.
ORACIÓN Damos gracias a Jesús por haberlo recibido, y le pedimos que nos ayude a vivir en comunión.
RITOS DE DESPEDIDA
Son ritos que concluyen la celebración.
BENDICIÓN Recibimos la bendición del sacerdote.
DESPEDIDA Y ENVÍO Alimentados con el pan de la Palabra y de la Eucaristía, volvemos a nuestras actividades, a vivir lo que celebramos, llevando a Jesús en nuestros corazones.
http://mariamadrededios.blogspot.com/
lunes, 24 de noviembre de 2008
LA PALABRA DE HOY
Día litúrgico: Viernes XXXIV del tiempo ordinario
Texto del Evangelio (Lc 21,29-33): En aquel tiempo, Jesús puso a sus discípulos esta comparación: «Mirad la higuera y todos los árboles. Cuando ya echan brotes, al verlos, sabéis que el verano está ya cerca. Así también vosotros, cuando veáis que sucede esto, sabed que el Reino de Dios está cerca. Yo os aseguro que no pasará esta generación hasta que todo esto suceda. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán».
«El Reino de Dios está cerca»
Hoy Jesús nos invita a mirar cómo brota la higuera, símbolo de la Iglesia que se renueva periódicamente gracias a aquella fuerza interior que Dios le comunica (recordemos la alegoría de la vid y los sarmientos, cf. Jn 15): «Mirad la higuera y todos los árboles. Cuando ya echan brotes, al verlos, sabéis que el verano está ya cerca» (Lc 21,29-30).
sábado, 22 de noviembre de 2008
MISA DEL DOMINGO PERTENECE A LOS MADRUGADORES
Queridos Hermanos Madrugadores;
Este Domingo 23/11 nos toca participar activamente en la misa dominical diósesana en nuestro Santuario Oasis de Maria a las 11 Hrs.,
Y TENER EN CUENTA :
1º NO ARRUGAR
2º LLEGAR TEMPRANO (10.40)
3º DOS PARA QUE ESTÉN EN LA PUERTA DANDO LA BIENVENIDA Y ANOTANDO
ENFERMOS Y DIFUNTOS "LUIS FONCEA Y NICOLAS "
UNO TOCALAS CAMPANAS Y EL OTRO LE LLEVA EL CUADERNO AL GUIA.
4º PARA LEER 1ª LECTURA "MAURICIO"
5º PARA LEER EL SALMO "GABRIEL"
6º PARA LEER 2ª LECTURA "SANTIAGO"
7º PARA LEER ORACION UNIVERSAL "LUIS ROJAS"
8º CUATRO PARA LA OFRENDA Y COLECTA "LUIS FONCEA, NICOLAS,
MAURICIO Y PEDRO VILLAR ( VISITA) DE CONCEPCION"
EL CORO SE ESTÁ TRATANDO ??
9° SERÁ MINISTRO DE COMUNIONES " LUIS LATORRE"
10° SERÁ GUIA DE LA MISA.- " IGNACIO"
Este Domingo 23/11 nos toca participar activamente en la misa dominical diósesana en nuestro Santuario Oasis de Maria a las 11 Hrs.,
Y TENER EN CUENTA :
1º NO ARRUGAR
2º LLEGAR TEMPRANO (10.40)
3º DOS PARA QUE ESTÉN EN LA PUERTA DANDO LA BIENVENIDA Y ANOTANDO
ENFERMOS Y DIFUNTOS "LUIS FONCEA Y NICOLAS "
UNO TOCALAS CAMPANAS Y EL OTRO LE LLEVA EL CUADERNO AL GUIA.
4º PARA LEER 1ª LECTURA "MAURICIO"
5º PARA LEER EL SALMO "GABRIEL"
6º PARA LEER 2ª LECTURA "SANTIAGO"
7º PARA LEER ORACION UNIVERSAL "LUIS ROJAS"
8º CUATRO PARA LA OFRENDA Y COLECTA "LUIS FONCEA, NICOLAS,
MAURICIO Y PEDRO VILLAR ( VISITA) DE CONCEPCION"
EL CORO SE ESTÁ TRATANDO ??
9° SERÁ MINISTRO DE COMUNIONES " LUIS LATORRE"
10° SERÁ GUIA DE LA MISA.- " IGNACIO"
lunes, 3 de noviembre de 2008
domingo, 2 de noviembre de 2008
DIA 2 DE NOVIEMBRE DIA DE LOS DIFUNTOS
Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria acompañado de todos sus ángeles, entonces se sentará en su trono de gloria. Serán congregadas delante de él todas las naciones, y él separará a los unos de los otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos. Pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Entonces dirá el Rey a los de su derecha: ´Venid, benditos de mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me acogisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a verme. Entonces los justos le responderán: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te dimos de comer; o sediento, y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero, y te acogimos; o desnudo, y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel, y fuimos a verte?. Y el Rey les dirá: ´En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis. Entonces dirá también a los de su izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; era forastero, y no me acogisteis; estaba desnudo, y no me vestisteis; enfermo y en la cárcel, y no me visitasteis. Entonces dirán también éstos: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la cárcel, y no te asistimos? Y él entonces les responderá: En verdad os digo que cuanto dejasteis de hacer con uno de estos más pequeños, también conmigo dejasteis de hacerlo. E irán éstos a un castigo eterno, y los justos a una vida eterna.
Reflexión
Reflexión
PADRE JOSÈ KENTENICH
Padre José Kentenich
El P. José Kentenich nació el 18 de Noviembre de 1885 en Alemania, y murió el 15 de Septiembre de 1986. Fundó el Movimiento Apostólico de Schönstatt. En su tumba están escritas las palabras: "Dilexit Ecclesiam- Amó la Iglesia, vivió para la Iglesia. Tuvo una gran confianza en la Santísima Virgen María.
En 1906 ingresó a la comunidad de los Padres. Palotinos, siendo ordenado sacerdote en 1910. Dos años después, le fue encomendado el cargo de director espiritual de los alumnos del seminario menor de los Padres. Palotinos. Como educador desarrollo una fecunda labor con ellos, labor que culminó el 18 de octubre de 1914 con la "Alianza de Amor" con la Virgen María en el Santuario de Schoenstatt (Alemania), pidiéndole a Ella que se estableciese espiritualmente en el Santuario y lo convirtiese en un lugar de peregrinación. Este acontecimiento constituye la fundación del Movimiento de Schoenstatt.
A partir de allí consagró toda su vida a la Familia de Schoenstatt en todo el mundo.
El Padre José Kentenich sufrió dos grandes pruebas en su vida de Fundador. Primero el Nazismo, lo confinó tres años y medio en el campo de concentración de Dachau.
La segunda gran prueba vino de parte de la misma Iglesia. El Santo Oficio lo separó de su Obra y lo relegó por catorce años a Milwaukee, en Estados Unidos. Esto no debe extrañarnos si consideramos la suerte de los fundadores a lo largo de la historia de la Iglesia. Son pruebas que Dios permite a fin de purificar la fe y la entrega de sus instrumentos y hacerlos fecundos en el orden de la gracia, que brota de la cruz.La rehabilitación se produjo al término del Concilio Vaticano II, la nueva visión de la Iglesia permitió reconsiderar su caso y restituirlo a la Familia de Schoenstatt. En 1965, Pablo VI le otorga plena libertad y, más tarde, Juan Pablo II destaca su personalidad dentro de la Iglesia y avala plenamente su carisma como fundador del Movimiento de Schoenstatt.
Falleció el 15 de septiembre de 1968, dejando como herencia una Obra de dimensiones universales.
Ver También, Virgen de Schoenstatt
Algunas Citas del Padre
"El que quiere ganar los corazones, tiene que poner como prenda su propio corazón" (T).
"¡Nada pasa por casualidad! todo viene de la bondad de Dios"! (T).
"Santa Madre, haz que las llagas que tu Hijo ha sufrido por mí, se graben profundamente en mi alma" (T).
"¡Que mi vida sea un gran Magnificat!" (T)
"Solamente la fe viva vence al mundo" (T).
"Todo por amor, con alegría" (T).
El que me ha enviado no me deja nunca solo, Él está siempre conmigo, porque yo hago lo que le agrada
(Cfr. T).
"Cristo es mi vida y morir una ganancia" (T).
"¡El amor sobrelleva y soporta, arriesga y equilibra, el amor vence todo!" (T)
"¡Sí, Padre, sí! que siempre se haga tu Voluntad, si me trae alegría, sufrimiento o dolor" (T).
"Haz que el espíritu de servicialidad penetre profundamente en mis sentimientos de vida" (T).
"La cruz bendice al mundo" (T).
"Con María alegres por la esperanza" (T).
"¡La voluntad del Padre Celestial sobre todas las cosas!" (T).
"Rezo para que en Ud. se realice la voluntad de Dios" (T).
"Que viva en mí el alma de María, para que cante en mi el Magnificat" (T).
"Hazme ser un sacrificio de la misericordia" (T).
"¡La soledad es fecunda!" (T)
"En las manos del Padre hacia el hogar" (T).
"¡Bienaventurados los de corazón puro porque verán a Dios!" (T)
"¡Hazme ser sol para todos!" (T)
"Permanezca Ud. alerta para todo lo bueno y busque en todo una sana medida" (T).
"El Ángel del Señor anunció a María..."(T).
"Bueno es todo lo que Él hace" (T).
"¡Siempre de nuevo tengo que leer en el corazón de María, pues ningún otro libro aquí en la tierra nos guía más rápido hacia el cielo!" (T)
"Yo vengo del Amor, vivo del Amor y vuelvo al Amor..."(T).
"La semilla tiene que ser enterrada en la tierra y desaparecer, entonces trae mucho fruto" (T).
"El verdadero amor no se siente nunca abandonado" (T).
"¡Dios es un Dios de alegría y de paz!" (T)
"Hazme Padre ser un milagro de misericordia, pues soy débil y pequeño" (T).
"La fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra" (T).
"Conformidad en el abandono es la más alta perfección" (T).
"Haga feliz a cuantas personas sea posible..." (T).
"¡No os preocupéis angustiosamente! La mayor preocupación es ser infinitamente despreocupados" (T).
"¡Quedamos en eso! ¡Permanecemos fieles!" (T)
"...sea para muchas personas un indicador de camino, y portador de luz y de alegría" (T).
"El que mantiene siempre abiertos el corazón y los sentidos para lo que agrada a Dios, permanece joven hasta la edad avanzada, porque nunca le falta la fuerza del amor" (T).
"El amor es el poder más grande" (T).
"Lleve Ud. su cruz tranquilo, humilde, valiente. ¡Así ayuda Ud. a salvar el mundo!"
"Mi destino descansa en las manos del Padre" (T).
"¡Qué pocos católicos han experimentado real y vitalmente que "Dios es mi Padre!" (D, 14).
"Si no estoy unido al Dios personal, la vida nos enfermará. Necesitamos descansar en Dios" (D, 14).
"Lo que hoy salva al mundo es un gran desprendimiento, es el espíritu de sacrificio, y éste debe nacer del amor filial. El profundo amor filial enciende un desprendimiento increíble" (D, 18).
"Estar en Cristo Jesús, según Pablo, es sufrir con Cristo, morir y ser sepultado con Él, resucitar y vivir en Él, ser transfigurado y reinar con Él, participar de Él, estar incorporado y configurado a Él (cf. Rom 6,3-5; 6,11; 8,17; 2 Cor 5, 15)" (D, 26).
"La santidad es la configuración en Cristo, y Cristo ha hecho suya y ha conservado a través de toda su vida la actitud filial ante el Padre" (D, 31).
"Cuando el Espíritu Santo actúa en el alma de un modo profundamente eficaz, entonces el hijo tiene un solo ideal: cumplir el deseo del Padre, vivir en conformidad con la voluntad de Dios" (D, 44).
"Cumplir sólo lo que desea el Padre y cultivar el espíritu de hijos durante toda la vida, es algo tan maravillosamente grande, supera en tal forma el poder humano, que debemos decir: sin el Espíritu Santo esto es absolutamente imposible" (D, 45).
"Cuanto más desvalidos e indignos nos sintamos para recibir tales dones, tanto más abundantemente nos serán regalados" (D, 47).
"El camino mariano no es meramente un camino más, sino un camino excelente para hacernos hijos del Padre celestial" (D, 57).
"La Santísima Virgen es el modelo de la auténtica filialidad. Ella la aprendió del Hijo unigénito de Dios" (D, 62).
"Toda la vida de la Santísima Virgen es una concretización de la voluntad de Dios, una constante y absoluta entrega al deseo y a la voluntad del Padre" (D, 63).
"A la luz de la fe, veo la mano del Padre aún en los golpes del destino" (D, 81).
"Jesús recalca con frecuencia que Dios Padre se preocupa paternalmente de cada hombre, incluso hasta de las pequeñeces más insignificantes" (D, 82).
"Cuanto más incondicionalmente confíe en el Padre, tanto más incondicionalmente me manifestaré su amor paternal" (D, 83).
"Nuestra preocupación más grande debería ser estar infinitamente despreocupados en cada segundo, no por negligencia, sino porque confiamos en Dios" (D, 83).
"Los santos se han hecho santos desde el momento en que comenzaron a amar. Y esta verdad es correlativa a aquella otra: han comenzado a amar cuando se creyeron, se supieron y se sintieron amados" (D, 89).
"En la expresión "Abba, querido Padre", se expresa un cobijamiento, una tranquilidad y una paz sumamente profundas" (D, 98).
"Lo que nos fascina en el niño es especialmente su simplicidad, su rectitud, su sencillez" (D, 101).
""Me glorío de mi debilidad, porque mediante ella se manifiesta la fuerza de Cristo en mí" (2 Cor 12,6), la fuerza de Cristo, que me impulsa, en ultimo término, hacia los brazos del Padre misericordioso" (D, 118).
"El hombre filial y humilde alcanzará de Dios todo cuanto quiera. Así lo dicen los santos, así lo dice también la Sagrada Escritura: "ensalza a los pequeños" (Lc 1,52)" (D, 120).
"Para medir nuestra vida cristiana sólo necesitamos fijarnos cómo rezamos. ¡Con agrado, con alegría, con profundidad, constantemente? La respuesta nos da la idea de la autenticidad de nuestra cristianismo, de nuestra fe cristiana" (T, 16).
"Dios debe tocar nuestra corazón para que realmente aprendamos a orar" (T, 33).
Quien no se domina en el hablar, jamás llegará a poseer un profundo espíritu de oración" (Cfr. T, 39).
"Durante el día debemos mantener el contacto con Dios también mediante breves jaculatorias" (T, 52).
"Debemos procurar que el trabajo llegue a ser oración, y la oración trabajo; en definitiva debemos lograr que ambos confluyan" (T, 52).
"Recogimiento es reunir todas las fuerzas y concentrarlas en Dios" (T, 57).
Quien se domina en el hablar, gusta y comprende la vida interior. El alma está siempre dispuesta a recibir gracias de oración mayores y más profundas (Cfr. T, 61).
"Existimos para que el Dios eterno sea alabado y ensalzado, conocido y reconocido" (T, 73).
"Adorar, en el sentido más amplio, significa cumplir por amor la voluntad de Dios" (T, 79).
"El amor es el núcleo de la adoración, debemos ser una única hoguera de amor" (T, 80).
"Cuando Cristo se encontraba frente a acontecimientos importantes, se retiraba noches enteras para orar" (T, 99).
"La actitud básica de Cristo fue siempre la misma: "Padre, no se haga mi voluntad sino la tuya"" (T, 106).
"La oración es la mayor fuerza educativa en el cielo y en la tierra" (T, 115).
"Cierta vez, un sacerdote preguntó al Cura de Ars de dónde sacaba su sabiduría y a qué se debía que pudiera responder correctamente a todos los interrogantes que se planteaban. Mientras señalaba su reclinatorio, él respondió: "Aquí está la fuente de mi sabiduría"" (T, 118).
"Educar significa: acoger vida, despertar vida y transmitir vida" (P, 27).
"No hay nada más grande en la educación, que poder constatar que aquellos a los que he educado, han madurado y yo me he vuelto superfluo" (P, 29).
¡Cuál es el ideal del educador?: ¡servicio desinteresado a la vida ajena! (Cfr. P, 29).
"Si me fijo demasiado en el éxito y éste es mi único motivo, me equivocaré fácilmente" (P, 108).
"La esencia de la Virgen María era y es el servir desinteresadamente a la vida" (P, 118).
"En mi opinión, el respeto es más necesario aún que el amor" (P, 119).
"No malinterpretemos los signos de los tiempos. Debemos tener más en cuenta la individualidad, de lo contrario educamos masificadamente" (P, 123).
El P. José Kentenich nació el 18 de Noviembre de 1885 en Alemania, y murió el 15 de Septiembre de 1986. Fundó el Movimiento Apostólico de Schönstatt. En su tumba están escritas las palabras: "Dilexit Ecclesiam- Amó la Iglesia, vivió para la Iglesia. Tuvo una gran confianza en la Santísima Virgen María.
En 1906 ingresó a la comunidad de los Padres. Palotinos, siendo ordenado sacerdote en 1910. Dos años después, le fue encomendado el cargo de director espiritual de los alumnos del seminario menor de los Padres. Palotinos. Como educador desarrollo una fecunda labor con ellos, labor que culminó el 18 de octubre de 1914 con la "Alianza de Amor" con la Virgen María en el Santuario de Schoenstatt (Alemania), pidiéndole a Ella que se estableciese espiritualmente en el Santuario y lo convirtiese en un lugar de peregrinación. Este acontecimiento constituye la fundación del Movimiento de Schoenstatt.
A partir de allí consagró toda su vida a la Familia de Schoenstatt en todo el mundo.
El Padre José Kentenich sufrió dos grandes pruebas en su vida de Fundador. Primero el Nazismo, lo confinó tres años y medio en el campo de concentración de Dachau.
La segunda gran prueba vino de parte de la misma Iglesia. El Santo Oficio lo separó de su Obra y lo relegó por catorce años a Milwaukee, en Estados Unidos. Esto no debe extrañarnos si consideramos la suerte de los fundadores a lo largo de la historia de la Iglesia. Son pruebas que Dios permite a fin de purificar la fe y la entrega de sus instrumentos y hacerlos fecundos en el orden de la gracia, que brota de la cruz.La rehabilitación se produjo al término del Concilio Vaticano II, la nueva visión de la Iglesia permitió reconsiderar su caso y restituirlo a la Familia de Schoenstatt. En 1965, Pablo VI le otorga plena libertad y, más tarde, Juan Pablo II destaca su personalidad dentro de la Iglesia y avala plenamente su carisma como fundador del Movimiento de Schoenstatt.
Falleció el 15 de septiembre de 1968, dejando como herencia una Obra de dimensiones universales.
Ver También, Virgen de Schoenstatt
Algunas Citas del Padre
"El que quiere ganar los corazones, tiene que poner como prenda su propio corazón" (T).
"¡Nada pasa por casualidad! todo viene de la bondad de Dios"! (T).
"Santa Madre, haz que las llagas que tu Hijo ha sufrido por mí, se graben profundamente en mi alma" (T).
"¡Que mi vida sea un gran Magnificat!" (T)
"Solamente la fe viva vence al mundo" (T).
"Todo por amor, con alegría" (T).
El que me ha enviado no me deja nunca solo, Él está siempre conmigo, porque yo hago lo que le agrada
(Cfr. T).
"Cristo es mi vida y morir una ganancia" (T).
"¡El amor sobrelleva y soporta, arriesga y equilibra, el amor vence todo!" (T)
"¡Sí, Padre, sí! que siempre se haga tu Voluntad, si me trae alegría, sufrimiento o dolor" (T).
"Haz que el espíritu de servicialidad penetre profundamente en mis sentimientos de vida" (T).
"La cruz bendice al mundo" (T).
"Con María alegres por la esperanza" (T).
"¡La voluntad del Padre Celestial sobre todas las cosas!" (T).
"Rezo para que en Ud. se realice la voluntad de Dios" (T).
"Que viva en mí el alma de María, para que cante en mi el Magnificat" (T).
"Hazme ser un sacrificio de la misericordia" (T).
"¡La soledad es fecunda!" (T)
"En las manos del Padre hacia el hogar" (T).
"¡Bienaventurados los de corazón puro porque verán a Dios!" (T)
"¡Hazme ser sol para todos!" (T)
"Permanezca Ud. alerta para todo lo bueno y busque en todo una sana medida" (T).
"El Ángel del Señor anunció a María..."(T).
"Bueno es todo lo que Él hace" (T).
"¡Siempre de nuevo tengo que leer en el corazón de María, pues ningún otro libro aquí en la tierra nos guía más rápido hacia el cielo!" (T)
"Yo vengo del Amor, vivo del Amor y vuelvo al Amor..."(T).
"La semilla tiene que ser enterrada en la tierra y desaparecer, entonces trae mucho fruto" (T).
"El verdadero amor no se siente nunca abandonado" (T).
"¡Dios es un Dios de alegría y de paz!" (T)
"Hazme Padre ser un milagro de misericordia, pues soy débil y pequeño" (T).
"La fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra" (T).
"Conformidad en el abandono es la más alta perfección" (T).
"Haga feliz a cuantas personas sea posible..." (T).
"¡No os preocupéis angustiosamente! La mayor preocupación es ser infinitamente despreocupados" (T).
"¡Quedamos en eso! ¡Permanecemos fieles!" (T)
"...sea para muchas personas un indicador de camino, y portador de luz y de alegría" (T).
"El que mantiene siempre abiertos el corazón y los sentidos para lo que agrada a Dios, permanece joven hasta la edad avanzada, porque nunca le falta la fuerza del amor" (T).
"El amor es el poder más grande" (T).
"Lleve Ud. su cruz tranquilo, humilde, valiente. ¡Así ayuda Ud. a salvar el mundo!"
"Mi destino descansa en las manos del Padre" (T).
"¡Qué pocos católicos han experimentado real y vitalmente que "Dios es mi Padre!" (D, 14).
"Si no estoy unido al Dios personal, la vida nos enfermará. Necesitamos descansar en Dios" (D, 14).
"Lo que hoy salva al mundo es un gran desprendimiento, es el espíritu de sacrificio, y éste debe nacer del amor filial. El profundo amor filial enciende un desprendimiento increíble" (D, 18).
"Estar en Cristo Jesús, según Pablo, es sufrir con Cristo, morir y ser sepultado con Él, resucitar y vivir en Él, ser transfigurado y reinar con Él, participar de Él, estar incorporado y configurado a Él (cf. Rom 6,3-5; 6,11; 8,17; 2 Cor 5, 15)" (D, 26).
"La santidad es la configuración en Cristo, y Cristo ha hecho suya y ha conservado a través de toda su vida la actitud filial ante el Padre" (D, 31).
"Cuando el Espíritu Santo actúa en el alma de un modo profundamente eficaz, entonces el hijo tiene un solo ideal: cumplir el deseo del Padre, vivir en conformidad con la voluntad de Dios" (D, 44).
"Cumplir sólo lo que desea el Padre y cultivar el espíritu de hijos durante toda la vida, es algo tan maravillosamente grande, supera en tal forma el poder humano, que debemos decir: sin el Espíritu Santo esto es absolutamente imposible" (D, 45).
"Cuanto más desvalidos e indignos nos sintamos para recibir tales dones, tanto más abundantemente nos serán regalados" (D, 47).
"El camino mariano no es meramente un camino más, sino un camino excelente para hacernos hijos del Padre celestial" (D, 57).
"La Santísima Virgen es el modelo de la auténtica filialidad. Ella la aprendió del Hijo unigénito de Dios" (D, 62).
"Toda la vida de la Santísima Virgen es una concretización de la voluntad de Dios, una constante y absoluta entrega al deseo y a la voluntad del Padre" (D, 63).
"A la luz de la fe, veo la mano del Padre aún en los golpes del destino" (D, 81).
"Jesús recalca con frecuencia que Dios Padre se preocupa paternalmente de cada hombre, incluso hasta de las pequeñeces más insignificantes" (D, 82).
"Cuanto más incondicionalmente confíe en el Padre, tanto más incondicionalmente me manifestaré su amor paternal" (D, 83).
"Nuestra preocupación más grande debería ser estar infinitamente despreocupados en cada segundo, no por negligencia, sino porque confiamos en Dios" (D, 83).
"Los santos se han hecho santos desde el momento en que comenzaron a amar. Y esta verdad es correlativa a aquella otra: han comenzado a amar cuando se creyeron, se supieron y se sintieron amados" (D, 89).
"En la expresión "Abba, querido Padre", se expresa un cobijamiento, una tranquilidad y una paz sumamente profundas" (D, 98).
"Lo que nos fascina en el niño es especialmente su simplicidad, su rectitud, su sencillez" (D, 101).
""Me glorío de mi debilidad, porque mediante ella se manifiesta la fuerza de Cristo en mí" (2 Cor 12,6), la fuerza de Cristo, que me impulsa, en ultimo término, hacia los brazos del Padre misericordioso" (D, 118).
"El hombre filial y humilde alcanzará de Dios todo cuanto quiera. Así lo dicen los santos, así lo dice también la Sagrada Escritura: "ensalza a los pequeños" (Lc 1,52)" (D, 120).
"Para medir nuestra vida cristiana sólo necesitamos fijarnos cómo rezamos. ¡Con agrado, con alegría, con profundidad, constantemente? La respuesta nos da la idea de la autenticidad de nuestra cristianismo, de nuestra fe cristiana" (T, 16).
"Dios debe tocar nuestra corazón para que realmente aprendamos a orar" (T, 33).
Quien no se domina en el hablar, jamás llegará a poseer un profundo espíritu de oración" (Cfr. T, 39).
"Durante el día debemos mantener el contacto con Dios también mediante breves jaculatorias" (T, 52).
"Debemos procurar que el trabajo llegue a ser oración, y la oración trabajo; en definitiva debemos lograr que ambos confluyan" (T, 52).
"Recogimiento es reunir todas las fuerzas y concentrarlas en Dios" (T, 57).
Quien se domina en el hablar, gusta y comprende la vida interior. El alma está siempre dispuesta a recibir gracias de oración mayores y más profundas (Cfr. T, 61).
"Existimos para que el Dios eterno sea alabado y ensalzado, conocido y reconocido" (T, 73).
"Adorar, en el sentido más amplio, significa cumplir por amor la voluntad de Dios" (T, 79).
"El amor es el núcleo de la adoración, debemos ser una única hoguera de amor" (T, 80).
"Cuando Cristo se encontraba frente a acontecimientos importantes, se retiraba noches enteras para orar" (T, 99).
"La actitud básica de Cristo fue siempre la misma: "Padre, no se haga mi voluntad sino la tuya"" (T, 106).
"La oración es la mayor fuerza educativa en el cielo y en la tierra" (T, 115).
"Cierta vez, un sacerdote preguntó al Cura de Ars de dónde sacaba su sabiduría y a qué se debía que pudiera responder correctamente a todos los interrogantes que se planteaban. Mientras señalaba su reclinatorio, él respondió: "Aquí está la fuente de mi sabiduría"" (T, 118).
"Educar significa: acoger vida, despertar vida y transmitir vida" (P, 27).
"No hay nada más grande en la educación, que poder constatar que aquellos a los que he educado, han madurado y yo me he vuelto superfluo" (P, 29).
¡Cuál es el ideal del educador?: ¡servicio desinteresado a la vida ajena! (Cfr. P, 29).
"Si me fijo demasiado en el éxito y éste es mi único motivo, me equivocaré fácilmente" (P, 108).
"La esencia de la Virgen María era y es el servir desinteresadamente a la vida" (P, 118).
"En mi opinión, el respeto es más necesario aún que el amor" (P, 119).
"No malinterpretemos los signos de los tiempos. Debemos tener más en cuenta la individualidad, de lo contrario educamos masificadamente" (P, 123).
PADRE PIO
San Pío de Pietrelcina OFMCap
Confesor
Nombre
Francesco Forgione
Apodo
Padre Pío
Nacimiento
25 de mayo de 1887Pietrelcina (Campania)
Muerte
23 de septiembre de 1968San Giovanni Rotondo (Apulia)
Venerado en
Iglesia Católica
Beatificación
2 de mayo de 1999, por Juan Pablo II
Canonización
16 de junio de 2002, por Juan Pablo II
Principal Santuario
Iglesia de Ntra. Sra. de las Gracias, San Giovanni Rotondo
Órdenes
Capuchinos
Festividad
23 de septiembre
Pío de Pietrelcina O.F.M.Cap., también conocido como Padre Pío, (n. Pietrelcina (Campania); 25 de mayo de 1887 - m. San Giovanni Rotondo (Apulia); 23 de septiembre de 1968) fue un religioso capuchino y santo italiano. Es famoso por los hechos sobrenaturales que se le atribuyen, como estigmas, curaciones, bilocaciones y lectura de conciencias a los que iban a confesarse con él, siendo todo esto objeto de controversia.
== Infancia ==Francesco Forgione nace en Pietrelcina en el año de 1887, sus padres fueron Grazio María Forgione y María Giussepa di Nunzio. Fue el cuarto hijo de ocho que nacieron, de los cuales 3 murieron a temprana edad. Su madre le puso el nombre Francesco porque era devota de San Francisco de Asís. Su familia era de clase humilde trabajadora y muy devota.Desde niño mostró mucha piedad e incluso actitudes de penitencia. Su infancia se caracterizó por una salud frágil y enfermiza. Es desde esta edad donde manifestó un gran deseo por el sacerdocio, nacido por el encuentro que tiene con un monje capuchino del convento de Morcone (a 30 km de Pietrelcina) llamado Fray Camillo quien pasaba por su casa pidiendo limosna.Su padre tiene que emigrar a América para poder pagar sus estudios, en 1898 a Estados Unidos y en 1910 a Argentina.Desde su niñez sufre los llamados encuentros demoníacos que lo acompañaran a lo largo de su vida. Amigos y vecinos testificaron que fueron en más de una ocasión las veces que le vieron pelear con lo que parecía su propia sombra.
Confesor
Nombre
Francesco Forgione
Apodo
Padre Pío
Nacimiento
25 de mayo de 1887Pietrelcina (Campania)
Muerte
23 de septiembre de 1968San Giovanni Rotondo (Apulia)
Venerado en
Iglesia Católica
Beatificación
2 de mayo de 1999, por Juan Pablo II
Canonización
16 de junio de 2002, por Juan Pablo II
Principal Santuario
Iglesia de Ntra. Sra. de las Gracias, San Giovanni Rotondo
Órdenes
Capuchinos
Festividad
23 de septiembre
Pío de Pietrelcina O.F.M.Cap., también conocido como Padre Pío, (n. Pietrelcina (Campania); 25 de mayo de 1887 - m. San Giovanni Rotondo (Apulia); 23 de septiembre de 1968) fue un religioso capuchino y santo italiano. Es famoso por los hechos sobrenaturales que se le atribuyen, como estigmas, curaciones, bilocaciones y lectura de conciencias a los que iban a confesarse con él, siendo todo esto objeto de controversia.
== Infancia ==Francesco Forgione nace en Pietrelcina en el año de 1887, sus padres fueron Grazio María Forgione y María Giussepa di Nunzio. Fue el cuarto hijo de ocho que nacieron, de los cuales 3 murieron a temprana edad. Su madre le puso el nombre Francesco porque era devota de San Francisco de Asís. Su familia era de clase humilde trabajadora y muy devota.Desde niño mostró mucha piedad e incluso actitudes de penitencia. Su infancia se caracterizó por una salud frágil y enfermiza. Es desde esta edad donde manifestó un gran deseo por el sacerdocio, nacido por el encuentro que tiene con un monje capuchino del convento de Morcone (a 30 km de Pietrelcina) llamado Fray Camillo quien pasaba por su casa pidiendo limosna.Su padre tiene que emigrar a América para poder pagar sus estudios, en 1898 a Estados Unidos y en 1910 a Argentina.Desde su niñez sufre los llamados encuentros demoníacos que lo acompañaran a lo largo de su vida. Amigos y vecinos testificaron que fueron en más de una ocasión las veces que le vieron pelear con lo que parecía su propia sombra.
lunes, 20 de octubre de 2008
EL PADRE ALBERTO HURTADO
Vida y Obra del Padre Hurtado
Alberto Hurtado Cruchaga nació en Chile, en la ciudad de Viña del Mar el 22 de Enero de 1901, en una familia muy cristiana y unida. Cuando sólo tenía 4 años murió su padre, quedando su madre Anita, sola a cargo de su cuidado y al de su hermano Miguel.En 1909 entró al Colegio San Ignacio, donde se distinguió por ser buen compañero, alegre, comunicativo y muy piadoso.Con gran generosidad ocupaba su tiempo libre en visitar y ayudar a los más necesitados. Terminado el colegio estudió leyes en la Universidad Católica, trabajando al mismo tiempo para ayudar a su madre, pero su vocación era otra: ser sacerdote. Largas horas rezaba para poder realizarla y Dios oyó su oración, su madre recibió un dinero que se le adeudaba y con el cual podría vivir tranquila.Cuando su hijo le comunicó su decisión de hacerse sacerdote Jesuita, ella aceptó con alegría. Entró entonces al noviciado y después de largos estudios y pruebas, fue ordenado sacerdote en 1933, en Bélgica.Regresó a Chile, donde se dedicó de lleno a sus alumnos del colegio, a los cuales no sólo enseñaba sino que dirigía espiritualmente.Fue un gran educador de juventudes.
Una noche el Padre Hurtado encontró un pobre, enfermo y miserable, que no tenía donde ir; otra noche vio a un grupo de niños abandonados que dormían bajo los puentes del río Mapocho; quiso ayudarlos. Reunió personas generosas que dieron lo que tenían: dinero, joyas, terrenos, etc... Y así fundó lo que sería y es su gran obra: "El Hogar de Cristo".Con incansable amor, él salía en su camioneta verde a recoger a los pobres y a los niños para llevarlos al Hogar a tomar leche caliente y dormir en una verdadera cama... En cada necesitado veía a Cristo sufriente.Más tarde fundaría talleres para darles educación y capacitarlos en un trabajo digno. Entre sus muchas actividades también están sus publicaciones y conferencias sobre el sacerdocio, los problemas de la adolescencia, el catolicismo, la educación y el orden social, fue, además fundador de la Revista Mensaje y de las Acción Sindical Chilena.
Un día cayó enfermo de cáncer, hospitalizado y con muchos dolores, nunca se quejó. Aceptaba la voluntad de Dios y repetía: "Contento, Señor, Contento".El 18 de Agosto de 1952 el Señor se lo llevó junto a Él. Sus restos mortales se encuentran en el Santuario a su memoria ubicado en Av. General Velázquez 1090, Santiago de Chile. Para celebrar este acontecimiento el parlamento chileno decretó asignar el día 18 de Agosto de cada año como el día de la Solidaridad, en honor al beato Sacerdote.Iniciado en Roma el proceso de beatificación, ésta se hizo realidad el día 16 de Octubre de 1994, en la ciudad del Vaticano en que el Papa Juan Pablo II lo beatificó.
Posteriormente, el 23 de octubre del 2005, el recién investido papa Benedicto XVI, en compañía de 31 cardenales y de centenares de obispos y sacerdotes, hizo realidad el sueño de muchos chilenos. Alberto Hurtado Cruchaga fue declarado santo. Con la Canonización del Fundador del Hogar de Cristo, culminó una etapa que llevaba años en proceso, sin embargo aún tenemos una tarea inmensa por delante, y es hacer realidad el legado del hoy San Alberto Hurtado.
“No descansen mientras haya un dolor que mitigar”
San Alberto Hurtado
INVITACION DE LA PASTORAL
Queridos Hermanos y Hermanas en La Alianza
Por encargo de nuestro Párroco, el Padre Carlos Hernández, queremos invitarlos
el 22/10 (este miercoles) a las 21 Hrs. A una interesante jornada de reflexión en la Parroquia San Alberto Hurtado.-
También extendemos la invitación a celebrar un año más de la Canonización del Santo de Chile,
Llevar cooperación para compartir después de la misa, chocolate, queques etc....
Unidos en el Corazón del Padre
Cecilia e Ignacio
Por encargo de nuestro Párroco, el Padre Carlos Hernández, queremos invitarlos
el 22/10 (este miercoles) a las 21 Hrs. A una interesante jornada de reflexión en la Parroquia San Alberto Hurtado.-
También extendemos la invitación a celebrar un año más de la Canonización del Santo de Chile,
"San Alberto Hurtado Cruchaga" con una Eucaristía en ésta parroquia el Jueves 23 a las 20 Hrs.
Llevar cooperación para compartir después de la misa, chocolate, queques etc....
Unidos en el Corazón del Padre
Cecilia e Ignacio
sábado, 18 de octubre de 2008
viernes, 17 de octubre de 2008
JORNADA REGIONAL DE DIRIGENTES -IQUIQUE
Sábado 18 Sábado 18 de Octubre 2008
15:00 a 15:50
Llegada a Santuario – Registro participantes y Entrega de material.
Atención de café
16:00 a 16:25 Bienvenida de Coordinadores Iquique y Oración de inicio, en Santuario
16:30 a 16:50 Presentación del marco actual de la JRD: Director del Movimiento (DVD). Lugar Salón Múltiple Santuario.
16:50 a 17:40 Conferencia de P. Iván Simicic: “En el Padre, apóstoles de Cristo para la vida de nuestro pueblo”. Lugar Salón Múltiple Santuario.
17:50 a 18:10 Pausa – Café. Lugar U. del Mar en terraza tercer piso. Edificio color azul contiguo Santuario.
18:20 a 20:00 Trabajo en grupos, por estamentos. Lugar U. del Mar en salas tercer piso
20:15 a 21:15 Misa de Alianza. Lugar Santuario
21:15 a 22:15 Cena. Lugar salón múltiple Santuario
22:15 a 23:30 Recreación. Lugar salón múltiple Santuario
Domingo 19 Domingo 19 de Octubre 2008
9:00 a 9:20 Oración de inicio en Santuario
9:25 a 9:50 Entrevista al P. Cardenal Francisco Javier Errázuriz (DVD): “El aporte de Schoenstatt a la Misión Continental”. Lugar Salón Múltiple Santuario.
9:50 a 10:50 Panel de Testimonios de nuestra región: “Apóstoles en la fuerza de la Alianza”
10:50 a 11:10 Pausa - Café. Afueras de Salón Múltiple Santuario.
11:10 a 11:35 P. Iván Simicic - Breve amarre y explicación del trabajo por diócesis. Lugar Salón Múltiple Santuario.
11:45 a 12:40 Trabajo por diócesis/zonas. Lugar U. del Mar en salas tercer piso
12:40 a 12:50 Llenado y Entrega de formulario evaluación JRD. Lugar U. del Mar en salas
13:00 a 14:00 Misa de envió. Lugar Santuario
14:00 a 15:00 Colación y despedida. Lugar salón Múltiple Santuario
PROGRAMA JORNADA REGIONAL DE DIRIGENTES – IQUIQUQE
“En el Padre, discípulos misioneros de Cristo para la vida de nuestro pueblo”
15:00 a 15:50
Llegada a Santuario – Registro participantes y Entrega de material.
Atención de café
16:00 a 16:25 Bienvenida de Coordinadores Iquique y Oración de inicio, en Santuario
16:30 a 16:50 Presentación del marco actual de la JRD: Director del Movimiento (DVD). Lugar Salón Múltiple Santuario.
16:50 a 17:40 Conferencia de P. Iván Simicic: “En el Padre, apóstoles de Cristo para la vida de nuestro pueblo”. Lugar Salón Múltiple Santuario.
17:50 a 18:10 Pausa – Café. Lugar U. del Mar en terraza tercer piso. Edificio color azul contiguo Santuario.
18:20 a 20:00 Trabajo en grupos, por estamentos. Lugar U. del Mar en salas tercer piso
20:15 a 21:15 Misa de Alianza. Lugar Santuario
21:15 a 22:15 Cena. Lugar salón múltiple Santuario
22:15 a 23:30 Recreación. Lugar salón múltiple Santuario
Domingo 19 Domingo 19 de Octubre 2008
9:00 a 9:20 Oración de inicio en Santuario
9:25 a 9:50 Entrevista al P. Cardenal Francisco Javier Errázuriz (DVD): “El aporte de Schoenstatt a la Misión Continental”. Lugar Salón Múltiple Santuario.
9:50 a 10:50 Panel de Testimonios de nuestra región: “Apóstoles en la fuerza de la Alianza”
10:50 a 11:10 Pausa - Café. Afueras de Salón Múltiple Santuario.
11:10 a 11:35 P. Iván Simicic - Breve amarre y explicación del trabajo por diócesis. Lugar Salón Múltiple Santuario.
11:45 a 12:40 Trabajo por diócesis/zonas. Lugar U. del Mar en salas tercer piso
12:40 a 12:50 Llenado y Entrega de formulario evaluación JRD. Lugar U. del Mar en salas
13:00 a 14:00 Misa de envió. Lugar Santuario
14:00 a 15:00 Colación y despedida. Lugar salón Múltiple Santuario
PROGRAMA JORNADA REGIONAL DE DIRIGENTES – IQUIQUQE
“En el Padre, discípulos misioneros de Cristo para la vida de nuestro pueblo”
viernes, 10 de octubre de 2008
MADRUGADA 11 DE OCTUBRE
QUEDIDOS MADRUGADORES NO OLVIDAR ESTA MADRUGADA QUE ES MUY IMPORTANTE
LUIS LATORRE
LUIS LATORRE
sábado, 4 de octubre de 2008
viernes, 26 de septiembre de 2008
HERMANOS MADRUGADORES
ME
CONFIRMO HACE POCOS MINUTOS
NUESTRO PASTOR MONSEÑOR MARCO ORDENES ESTARA CON NOSOTROS
MAÑANA EN LA MADRUGADA.
ASI, HAY QUE ESTAR MUY TEMPRANO, PORQUE NUESTRO OBISPO ES MUY PUNTUAL
GABRIEL VALENZUELA
CONFIRMO HACE POCOS MINUTOS
NUESTRO PASTOR MONSEÑOR MARCO ORDENES ESTARA CON NOSOTROS
MAÑANA EN LA MADRUGADA.
ASI, HAY QUE ESTAR MUY TEMPRANO, PORQUE NUESTRO OBISPO ES MUY PUNTUAL
GABRIEL VALENZUELA
jueves, 25 de septiembre de 2008
MADRUGADA CON MONSEÑOR MARCOS ORDENES
El motivo de este correo es para informarles que nuestro Monseñor
confirmó su asistencia para madrugar con nosotros el próximo sábado 27
de Septiembre. Por favor comunícalo al resto de los madrugadores.
¿Que les parece la excelente noticia?
Saludos
confirmó su asistencia para madrugar con nosotros el próximo sábado 27
de Septiembre. Por favor comunícalo al resto de los madrugadores.
¿Que les parece la excelente noticia?
Saludos
Vacaciones
Estimado Lucho;
Debido a que estoy de vacaciones, no asistiré a la madrugada del 27/09,
te agradecería le manifestáras a Monseñor y a nombre de la Familia de Schoenstatt de Iquique, el correspondiente agradecimiento por facilitarnos la Catedral,
el lunes 15 del presente.
atte, Cecilia e Ignacio Castillo
Pastoral Santuario Cenáculo Oasis de María
Debido a que estoy de vacaciones, no asistiré a la madrugada del 27/09,
te agradecería le manifestáras a Monseñor y a nombre de la Familia de Schoenstatt de Iquique, el correspondiente agradecimiento por facilitarnos la Catedral,
el lunes 15 del presente.
atte, Cecilia e Ignacio Castillo
Pastoral Santuario Cenáculo Oasis de María
lunes, 22 de septiembre de 2008
viernes, 5 de septiembre de 2008
EL PADRE JOSÉ KENTENICH
El Padre Fundador José Kentenich
Nació el 18 de noviembre de 1885 cerca de Colonia (Alemania), y fue ordenado sacerdote el 8 de julio de 1910. En los primeros años de su labor pastoral fue Director Espiritual del seminario menor de los Palotinos en Schöenstatt, cerca del Rin, y en esa época puso los fundamentos de su Obra: la Familia de Schönstatt. En los años que siguieron formó las comunidades sacerdotales y laicales que la componen, y a partir de 1926 fundó los diferentes Institutos Seculares de Schönstatt.
Detenido por la Gestapo en septiembre de 1941, fue enviado al campo de concentración de Dachau, donde permaneció hasta abril de 1945. Allí consolidó su Obra y le dio alcances internacionales. A partir de 1949 la Iglesia sometió a prueba a la Obra de Schönstatt, y la mayor parte de esos años los pasó el Fundador en Milwaukee (EE. UU.). En Navidad de 1965 regresó a Schönstatt, y si atender a su avanzada edad, se dedicó con todas sus energías a la dirección de su Obra, extendida por todo el mundo. Inesperadamente, en plena labor sacerdotal, lo llamó Dios a la Patria Eterna el 15 de septiembre de 1968, luego de celebrar la Santa Misa.
Nació el 18 de noviembre de 1885 cerca de Colonia (Alemania), y fue ordenado sacerdote el 8 de julio de 1910. En los primeros años de su labor pastoral fue Director Espiritual del seminario menor de los Palotinos en Schöenstatt, cerca del Rin, y en esa época puso los fundamentos de su Obra: la Familia de Schönstatt. En los años que siguieron formó las comunidades sacerdotales y laicales que la componen, y a partir de 1926 fundó los diferentes Institutos Seculares de Schönstatt.
Detenido por la Gestapo en septiembre de 1941, fue enviado al campo de concentración de Dachau, donde permaneció hasta abril de 1945. Allí consolidó su Obra y le dio alcances internacionales. A partir de 1949 la Iglesia sometió a prueba a la Obra de Schönstatt, y la mayor parte de esos años los pasó el Fundador en Milwaukee (EE. UU.). En Navidad de 1965 regresó a Schönstatt, y si atender a su avanzada edad, se dedicó con todas sus energías a la dirección de su Obra, extendida por todo el mundo. Inesperadamente, en plena labor sacerdotal, lo llamó Dios a la Patria Eterna el 15 de septiembre de 1968, luego de celebrar la Santa Misa.
CAMINATA DE FE
Queridos Amigos,
Favor avisar a sus grupos y ramas por caminata de mañana sabado 06 de Septiembre, nos encontraremos en el Palmira Bilbao a las 16:00 horas.
Ofrezcamos este capital de gracias por todo lo que ha sido la vida de nuestro Santuario, todas las maravillas y gracias que hemos tenido a través de nuestra Mater.
Un abrazo Fraterno para todos
Cecilia e Ignacio
Favor avisar a sus grupos y ramas por caminata de mañana sabado 06 de Septiembre, nos encontraremos en el Palmira Bilbao a las 16:00 horas.
Ofrezcamos este capital de gracias por todo lo que ha sido la vida de nuestro Santuario, todas las maravillas y gracias que hemos tenido a través de nuestra Mater.
Un abrazo Fraterno para todos
Cecilia e Ignacio
lunes, 1 de septiembre de 2008
AÑO JUBILAR DE SHOENSTATT
Programa por Celebración
Año Jubilar
10 años Santuario
Cenáculo “Oasis de Maria”
Jueves 11 de Septiembre
10:00 hrs. a 12:00 hrs.
Adoración al Santísimo
20:00 hrs. a 21:00hrs.
Adoración al Santísimo
Viernes12 de Septiembre
20:00 hrs. Misa Solemne
presidida por nuestro Obispo
Monseñor Marco A. Ordenes
Sábado 13 de Septiembre
11:00 hrs. Eucaristía
Acción de Gracias
Año Jubilar.
20:30 hrs. Cena Celebración Jubileo
Restaurante “La Protectora”
(Adhesión RSVP 384724 .09-2498960.)
Lunes 15 de Septiembre
20:00 hrs. Misa en la Catedral.
Pascua de Nuestro Fundador
P. J.K.
Con motivo de la celebración de los 10 años
de la bendición del Santuario
“Cenáculo Oasis de Maria”
El Movimiento Apostólico de Schoenstatt Iquique
quiere invitarlos a adherir, a una cena, en la cual
celebraremos y compartiremos la alegría de lo que han
sido estos años, queremos compartir en familia junto
a todos los que han sido nuestro asesores,
los cuales han sido de vital importancia para
la vida de nuestro movimiento en Iquique.
Esta cena se realizará el día
Sábado 13 de Septiembre del 2008 a las 20:30 hrs.,
en el restaurante “La Protectora” ubicado
en la Plaza Prat a un costado del Teatro Municipal.
Valor de la adhesión $ 6.000
Las adhesiones ya están a la venta y se pueden acercar al matrimonio de Miguel Angel Escobar y M. Renata Rioseco para adquirirlas llamando al 384724 o al 09-2498960 o escribiendo al e-mail maescobar@vtr.net
Año Jubilar
10 años Santuario
Cenáculo “Oasis de Maria”
Jueves 11 de Septiembre
10:00 hrs. a 12:00 hrs.
Adoración al Santísimo
20:00 hrs. a 21:00hrs.
Adoración al Santísimo
Viernes12 de Septiembre
20:00 hrs. Misa Solemne
presidida por nuestro Obispo
Monseñor Marco A. Ordenes
Sábado 13 de Septiembre
11:00 hrs. Eucaristía
Acción de Gracias
Año Jubilar.
20:30 hrs. Cena Celebración Jubileo
Restaurante “La Protectora”
(Adhesión RSVP 384724 .09-2498960.)
Lunes 15 de Septiembre
20:00 hrs. Misa en la Catedral.
Pascua de Nuestro Fundador
P. J.K.
Con motivo de la celebración de los 10 años
de la bendición del Santuario
“Cenáculo Oasis de Maria”
El Movimiento Apostólico de Schoenstatt Iquique
quiere invitarlos a adherir, a una cena, en la cual
celebraremos y compartiremos la alegría de lo que han
sido estos años, queremos compartir en familia junto
a todos los que han sido nuestro asesores,
los cuales han sido de vital importancia para
la vida de nuestro movimiento en Iquique.
Esta cena se realizará el día
Sábado 13 de Septiembre del 2008 a las 20:30 hrs.,
en el restaurante “La Protectora” ubicado
en la Plaza Prat a un costado del Teatro Municipal.
Valor de la adhesión $ 6.000
Las adhesiones ya están a la venta y se pueden acercar al matrimonio de Miguel Angel Escobar y M. Renata Rioseco para adquirirlas llamando al 384724 o al 09-2498960 o escribiendo al e-mail maescobar@vtr.net
sábado, 30 de agosto de 2008
Padre Kentenich
PARECER Y SER, CAMINO A LA SANTIDAD
¿Qué es canonizar?
Es un acto por el cual la Iglesia, en la luz de la fe, ve a Dios, obrando en su medio.
Un beato, o un santo alcanza el “honor de los altares”, es decir se puede colocar su imagen o su nombre en un altar e invocar su intercesión durante La Misa, en el momento de la oración de la asamblea o en la oración de la postcomunión.
La canonización es un medio privilegiado para que la Iglesia conozca y reconozca el carisma de nuestro Fundador.
Para este reconocimiento la Iglesia establece tres condiciones:
Ø La fama de santidad: Este aspecto, en nuestro Padre Fundador, esté extendido de manera notable.
Se cuenta con 1.800.000 Oraciones escuchadas de 81 países, de los cinco continentes.
Son una manifestación de la riqueza de su acción paternal, profética y educadora.
Ø El proceso canónico sobre vida y virtudes: Se desarrolla primero en la diócesis y después en Roma. El proceso de nuestro Padre Fundador se encuentra aún en la etapa diocesana en Treveris.
A comienzos de este año asumió su tarea un nuevo delegado episcopal. Los escritos editados del Padre ya han sido examinados. La recolección y evaluación de los no editados, no ha finalizado todavía.
Ø La confirmación divina a través de milagros: Uno para la beatificación y otro para la canonización.El reconocimiento de un hecho milagroso, por lo general, una curación física, es objeto de un cuidadoso proceso.
En la actualidad se siguen algunos casos enviados como testimonio entre las oraciones escuchadas, para verificar si podrían ser objeto de un proceso de milagro.
¿Cómo podemos brindar nuestro aporte para el proceso de nuestro Padre y Fundador?
Por medio de la oración y los aportes al Capital de Gracias.
“la historia de la Familia es una gran muestra de la sabia y amorosa conducción de Dios. También es muestra de la acción de los poderes antidivinos, y debemos estar vigilantes para impedir su acción”.
(*) Hacer nuestras la palabras que nos dirigió Juan Pablo II “canonícenlo ustedes” por nuestro ejemplo de vida, por nuestro testimonio de unidad familiar, por nuestro compromiso apostólico. Todo esto tiene su influencia en la marcha del proceso canónico. Anunciando el carisma del Padre en todos los ámbitos de la Iglesia y de la sociedad. Para poder emprender esta misión debemos prepararnos, capacitarnos, para hacerlo de manera convincente.
“Deseamos que en nuestros ambientes de vida, en los diferentes pueblos y culturas se pueda reconocer en el Padre Kentenich a un Padre capaz de regalar amor y cobijamiento y a un profeta capaz de regalar orientación y empuje evangelizador.
Porque se inspiran en su testimonio de vida, recurren a su intercesión, se orientan por sus ideas, por su mensaje.
Estoy firmemente convencido que la canonización de nuestro Padre es un bien de la Familia Internacional y será fruto de oración, el testimonio y el anuncio de toda la Familia”.
(*)¿El Padre Kentenich, fue un santo? Lo sabremos cuando la Iglesia lo canonice.
Podemos creerlo a nivel personal. Muchos que han tenido alguna vivencia del Padre Kentenich están convencidos de que es un santo.
Lo tomamos como nuestro padre espiritual y nos dejamos conducir por él hacia el 2000.
Y cuando la Iglesia descubra que la Obra del Padre Kentenich en nosotros y en otra personas es convincente, lo proclamará beato y santo y con ello declarará oficialmente que por medio del Fundador de Schoenstatt Dios ha actuado en la Iglesia universal.
Sería bueno que comuniquemos al “Secretariado P. José Kentenich” los casos en que nuestras peticiones hayan sido escuchadas.
Eso es manifestar nuestra gratitud hacia el Padre y un servicio a la Iglesia.
¿Qué es canonizar?
Es un acto por el cual la Iglesia, en la luz de la fe, ve a Dios, obrando en su medio.
Un beato, o un santo alcanza el “honor de los altares”, es decir se puede colocar su imagen o su nombre en un altar e invocar su intercesión durante La Misa, en el momento de la oración de la asamblea o en la oración de la postcomunión.
La canonización es un medio privilegiado para que la Iglesia conozca y reconozca el carisma de nuestro Fundador.
Para este reconocimiento la Iglesia establece tres condiciones:
Ø La fama de santidad: Este aspecto, en nuestro Padre Fundador, esté extendido de manera notable.
Se cuenta con 1.800.000 Oraciones escuchadas de 81 países, de los cinco continentes.
Son una manifestación de la riqueza de su acción paternal, profética y educadora.
Ø El proceso canónico sobre vida y virtudes: Se desarrolla primero en la diócesis y después en Roma. El proceso de nuestro Padre Fundador se encuentra aún en la etapa diocesana en Treveris.
A comienzos de este año asumió su tarea un nuevo delegado episcopal. Los escritos editados del Padre ya han sido examinados. La recolección y evaluación de los no editados, no ha finalizado todavía.
Ø La confirmación divina a través de milagros: Uno para la beatificación y otro para la canonización.El reconocimiento de un hecho milagroso, por lo general, una curación física, es objeto de un cuidadoso proceso.
En la actualidad se siguen algunos casos enviados como testimonio entre las oraciones escuchadas, para verificar si podrían ser objeto de un proceso de milagro.
¿Cómo podemos brindar nuestro aporte para el proceso de nuestro Padre y Fundador?
Por medio de la oración y los aportes al Capital de Gracias.
“la historia de la Familia es una gran muestra de la sabia y amorosa conducción de Dios. También es muestra de la acción de los poderes antidivinos, y debemos estar vigilantes para impedir su acción”.
(*) Hacer nuestras la palabras que nos dirigió Juan Pablo II “canonícenlo ustedes” por nuestro ejemplo de vida, por nuestro testimonio de unidad familiar, por nuestro compromiso apostólico. Todo esto tiene su influencia en la marcha del proceso canónico. Anunciando el carisma del Padre en todos los ámbitos de la Iglesia y de la sociedad. Para poder emprender esta misión debemos prepararnos, capacitarnos, para hacerlo de manera convincente.
“Deseamos que en nuestros ambientes de vida, en los diferentes pueblos y culturas se pueda reconocer en el Padre Kentenich a un Padre capaz de regalar amor y cobijamiento y a un profeta capaz de regalar orientación y empuje evangelizador.
Porque se inspiran en su testimonio de vida, recurren a su intercesión, se orientan por sus ideas, por su mensaje.
Estoy firmemente convencido que la canonización de nuestro Padre es un bien de la Familia Internacional y será fruto de oración, el testimonio y el anuncio de toda la Familia”.
(*)¿El Padre Kentenich, fue un santo? Lo sabremos cuando la Iglesia lo canonice.
Podemos creerlo a nivel personal. Muchos que han tenido alguna vivencia del Padre Kentenich están convencidos de que es un santo.
Lo tomamos como nuestro padre espiritual y nos dejamos conducir por él hacia el 2000.
Y cuando la Iglesia descubra que la Obra del Padre Kentenich en nosotros y en otra personas es convincente, lo proclamará beato y santo y con ello declarará oficialmente que por medio del Fundador de Schoenstatt Dios ha actuado en la Iglesia universal.
Sería bueno que comuniquemos al “Secretariado P. José Kentenich” los casos en que nuestras peticiones hayan sido escuchadas.
Eso es manifestar nuestra gratitud hacia el Padre y un servicio a la Iglesia.
martes, 26 de agosto de 2008
CECILIA E IGNACIO
Queridos Amigos,
Reciban en este día muchas bendiciones para Uds y sus familias, solo faltan 2 semanas y días para recordar con alegria los díez años de la Bendición de nuestro Santuario Oasis de María, estamos en campaña para poder seguir agradeciendo a la Mater su compañia y bendiciones durante estos 10 años, de trabajo, de misión, de apostolado..... en el Santuario esta el Capitalario que hasta el momento tiene 25.000 capitales de gracias, queremos recordar que anoten sus capitales de gracias en los capitalarios y así poder hacer crecer muchos más corazones.
En oración;
GRACIAS POR TODO MADRE
TODO TE LO AGRADEZCO DE CORAZON,
Y QUIERO ATARME A TI
CON AMOR ENTRAÑABLE
¡QUE HUEBIESE SIDO DE NOSOTROS
SIN TI, SIN TU CUIDADO MATERNAL!
GRACIAS POR QUE NOS SALVASTE
EN GRANDES NECESIDADES;
GRACIAS PORQUE CON TU AMOR FIEL
NOS ENCADENASTE A TI
QUIERO OFRECERTE ETERNA GRATITUD Y
CONSAGRARME A TI CON INDIVISO AMOR.
AMEN
Un abrazo,
Cecilia e Ignacio
Pastoral Santuario Oasis de María
Reciban en este día muchas bendiciones para Uds y sus familias, solo faltan 2 semanas y días para recordar con alegria los díez años de la Bendición de nuestro Santuario Oasis de María, estamos en campaña para poder seguir agradeciendo a la Mater su compañia y bendiciones durante estos 10 años, de trabajo, de misión, de apostolado..... en el Santuario esta el Capitalario que hasta el momento tiene 25.000 capitales de gracias, queremos recordar que anoten sus capitales de gracias en los capitalarios y así poder hacer crecer muchos más corazones.
En oración;
GRACIAS POR TODO MADRE
TODO TE LO AGRADEZCO DE CORAZON,
Y QUIERO ATARME A TI
CON AMOR ENTRAÑABLE
¡QUE HUEBIESE SIDO DE NOSOTROS
SIN TI, SIN TU CUIDADO MATERNAL!
GRACIAS POR QUE NOS SALVASTE
EN GRANDES NECESIDADES;
GRACIAS PORQUE CON TU AMOR FIEL
NOS ENCADENASTE A TI
QUIERO OFRECERTE ETERNA GRATITUD Y
CONSAGRARME A TI CON INDIVISO AMOR.
AMEN
Un abrazo,
Cecilia e Ignacio
Pastoral Santuario Oasis de María
sábado, 23 de agosto de 2008
EL SIGNIFICADO DEL PADRENUESTRO
Plegaria del Señor
Información Avanzada - II
El significado del modelo de Jesús para la oración, en Mat. 6:9-13, debe buscarse en el contexto más amplio de las unidades 6:5-13 y 6:1-18, que indican que Jesús contrasta lenguaje superficial con lenguaje profundo en la adoración a Dios.
El Padre Nuestro no es una fórmula que El mismo rezara o pidiera a sus discípulos rezar, sino que ilustra el tipo de oración propio de la persona que adora profundamente y sin hipocresía.
Todo el Sermón de la Montaña (Mat. 5-7) se sigue de la declaración de Jesús en 5:20: "Porque yo os digo que, a menos que vuestra justicia supere a la de los fariseos y de los maestros de la ley, de ninguna manera entraréis en el reino de los cielos".
Tres expresiones de adoración genuina se dan en forma germinal en 6:1-18:
(1) la limosna (2-4);
(2) la oración (5-6, con 7-15 como modelo); y
(3) el ayuno (16-18).
El tema de 5:20 se aplica a estas tres áreas y se articula en la advertencia "Cuidaos de practicar vuestra piedad delante de los hombres de modo que os vean; porque así no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos" (6:1).
La advertencia es contra el actuar ante un público; aquellos que dan, oran o ayunan superficialmente tendrán su recompensa (parte a, repetida en 6:2, 5, 16).
Los que oran genuinamente recibirán su recompensa de Dios, que ve el el "krypto", en secreto (parte b, repetida en 6:3-4, 6, 17-18).
La frase y el párrafo de 6:1-18 (con 6:19-21 como resumen) traen a colación el contraste superficial/ profundo e ilustran el modelo dominical de la enseñanza de Jesús, recogido por Pablo en su antítesis del "katá sarka" (según la carne) y "katá pneuma", según el espíritu (como en Gal. 5:16-24).
La era escatológica irrumpió con la venida de Jesús, y ahora la ley ya no está inscrita en piedra sino en el corazón (Jer. 31:33). La verdadera oración debe ser una respuesta profunda y espontánea a Dios, no un juego superficial en público simplemente para acopiar favor ante el mundo. Los pensamientos en la unidad más grande de 6:1-18, con el resumen de 6:19-21, aclaran el serio contraste de contrarios en que debe entenderse el Padre Nuestro.
La ubicación que da Lucas a la oración correspondiente (Lucas 11:1-4) en el contexto inmediato de Maria y Marta ("Marta, Marta, estás ansiosa y preocupada de muchas cosas, ... Maria ha escogido la mejor parte, que no le será quitada" 10:41-42) y el amigo importuno y los dichos relacionados ("pidan, y se les dará", 11:9; "¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espiritu Santo a quienes se lo pidan'", 11:13) indica su comprensión similar del significado subyacente en el ordenamiento que Jesús da a los valores en la nueva era.
Visto en el contexto de los contrastes escatológicos de Jesús, el Padre Nuestro constituye un modelo para ordenar correctamente las prioridades del reino. Tanto Mateo 6:9-13 como Lucas 11:2-4 preservan el ordenamiento de Jesús: primero Dios, después las necesidades humanas. En tanto Jesús hace uso de fuentes judías al formar la plegaria, no la diseña para ser usada como una pieza litúrgica establecida, sino como un modelo para el corazón sensible a las exigencias de la nueva era. La plegaria sigue una misma línea en Mateo y Lucas:
I. Petición al Padre por su gloria
o Introducción: "Padre nuestro que estás en el cielo" reconoce la íntima relación de Jesús y los creyentes con la familia de Dios, que está por sobre los valores terrenales transitorios.
o
o 1. Primera petición: "santificado sea tu nombre". Esta oración reconoce el derecho soberano de Dios sobre el mundo y anticipa la respuesta humana y la consumación final en la era escatológica (cf. Rom. 10:13; 15:9; Fil. 2:9-11).
o
o 2. Segunda petición: "venga a nosotros tu reino". Esta oración incluye la urgencia escatológica del "ya / no todavía" del reinado inaugurado de Jesús.
o
o 3. Tercera petición: "hágase tu voluntad así en la Tierra como en el cielo". Ésta es una extensión del tema unificado de las dos primeras peticiones, indicando la meta soberana del plan escatológico de Dios y de la importancia del papel de los creyentes (implicado) en el ruego para su completitud
o .
o
II. Direccionamiento de las necesidades humanas al Padre
III.
o 4. Cuarta petición: "danos hoy nuestro pan de cada día". Aquí no sólo se consideran las necesidades diarias sino probablemente también un anticipo del banquete mesiánico.
o
o 5. Quinta petición: "perdona nuestras ofensas así como nosotros perdonamos a quienes nos ofenden". El tema aquí es una actitud apropiada, como en la configuración más amplia en Mat. 6:1-21. A menos que uno esté en disposición de perdón en el sentido de Mat. 6:14-15, no va a pedir o a recibir el perdón divino.
o
o 6. Sexta petición: "no nos dejes caer en tentación, y líbranos del mal". La tentación debe ser entendida como prueba (peirasmos); cf. Lucas 22:28; I Pedro 1:6. En el Nuevo Testamento a menudo se traduce "thlipsis", tribulación (e.g., Juan 16:33; Rom. 12:12), que tiene connotaciones no sólo actuales sino también escatológicas futuras en vista de la prueba final al ´termino de los tiempos (Mat. 24:21; Marcos 13:24; I Pedro 4:12). La versión de Mateo se puede traducir como "líbranos del malvado", es decir, del demonio o del Anticristo; la petición está cargada de tensión escatológica, ya que Jesús sabe que la inauguración del reino de Dios en territorio ocupado por el enemigo significará prueba y sufrimiento tanto para El como para sus seguidores, hasta el final.
La doxology usada comúnmente para concluir la plegaria no está bien atestiguada en la tradición manuscrita, aunque está de acuerdo con el tema original.
Información Avanzada - II
El significado del modelo de Jesús para la oración, en Mat. 6:9-13, debe buscarse en el contexto más amplio de las unidades 6:5-13 y 6:1-18, que indican que Jesús contrasta lenguaje superficial con lenguaje profundo en la adoración a Dios.
El Padre Nuestro no es una fórmula que El mismo rezara o pidiera a sus discípulos rezar, sino que ilustra el tipo de oración propio de la persona que adora profundamente y sin hipocresía.
Todo el Sermón de la Montaña (Mat. 5-7) se sigue de la declaración de Jesús en 5:20: "Porque yo os digo que, a menos que vuestra justicia supere a la de los fariseos y de los maestros de la ley, de ninguna manera entraréis en el reino de los cielos".
Tres expresiones de adoración genuina se dan en forma germinal en 6:1-18:
(1) la limosna (2-4);
(2) la oración (5-6, con 7-15 como modelo); y
(3) el ayuno (16-18).
El tema de 5:20 se aplica a estas tres áreas y se articula en la advertencia "Cuidaos de practicar vuestra piedad delante de los hombres de modo que os vean; porque así no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos" (6:1).
La advertencia es contra el actuar ante un público; aquellos que dan, oran o ayunan superficialmente tendrán su recompensa (parte a, repetida en 6:2, 5, 16).
Los que oran genuinamente recibirán su recompensa de Dios, que ve el el "krypto", en secreto (parte b, repetida en 6:3-4, 6, 17-18).
La frase y el párrafo de 6:1-18 (con 6:19-21 como resumen) traen a colación el contraste superficial/ profundo e ilustran el modelo dominical de la enseñanza de Jesús, recogido por Pablo en su antítesis del "katá sarka" (según la carne) y "katá pneuma", según el espíritu (como en Gal. 5:16-24).
La era escatológica irrumpió con la venida de Jesús, y ahora la ley ya no está inscrita en piedra sino en el corazón (Jer. 31:33). La verdadera oración debe ser una respuesta profunda y espontánea a Dios, no un juego superficial en público simplemente para acopiar favor ante el mundo. Los pensamientos en la unidad más grande de 6:1-18, con el resumen de 6:19-21, aclaran el serio contraste de contrarios en que debe entenderse el Padre Nuestro.
La ubicación que da Lucas a la oración correspondiente (Lucas 11:1-4) en el contexto inmediato de Maria y Marta ("Marta, Marta, estás ansiosa y preocupada de muchas cosas, ... Maria ha escogido la mejor parte, que no le será quitada" 10:41-42) y el amigo importuno y los dichos relacionados ("pidan, y se les dará", 11:9; "¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espiritu Santo a quienes se lo pidan'", 11:13) indica su comprensión similar del significado subyacente en el ordenamiento que Jesús da a los valores en la nueva era.
Visto en el contexto de los contrastes escatológicos de Jesús, el Padre Nuestro constituye un modelo para ordenar correctamente las prioridades del reino. Tanto Mateo 6:9-13 como Lucas 11:2-4 preservan el ordenamiento de Jesús: primero Dios, después las necesidades humanas. En tanto Jesús hace uso de fuentes judías al formar la plegaria, no la diseña para ser usada como una pieza litúrgica establecida, sino como un modelo para el corazón sensible a las exigencias de la nueva era. La plegaria sigue una misma línea en Mateo y Lucas:
I. Petición al Padre por su gloria
o Introducción: "Padre nuestro que estás en el cielo" reconoce la íntima relación de Jesús y los creyentes con la familia de Dios, que está por sobre los valores terrenales transitorios.
o
o 1. Primera petición: "santificado sea tu nombre". Esta oración reconoce el derecho soberano de Dios sobre el mundo y anticipa la respuesta humana y la consumación final en la era escatológica (cf. Rom. 10:13; 15:9; Fil. 2:9-11).
o
o 2. Segunda petición: "venga a nosotros tu reino". Esta oración incluye la urgencia escatológica del "ya / no todavía" del reinado inaugurado de Jesús.
o
o 3. Tercera petición: "hágase tu voluntad así en la Tierra como en el cielo". Ésta es una extensión del tema unificado de las dos primeras peticiones, indicando la meta soberana del plan escatológico de Dios y de la importancia del papel de los creyentes (implicado) en el ruego para su completitud
o .
o
II. Direccionamiento de las necesidades humanas al Padre
III.
o 4. Cuarta petición: "danos hoy nuestro pan de cada día". Aquí no sólo se consideran las necesidades diarias sino probablemente también un anticipo del banquete mesiánico.
o
o 5. Quinta petición: "perdona nuestras ofensas así como nosotros perdonamos a quienes nos ofenden". El tema aquí es una actitud apropiada, como en la configuración más amplia en Mat. 6:1-21. A menos que uno esté en disposición de perdón en el sentido de Mat. 6:14-15, no va a pedir o a recibir el perdón divino.
o
o 6. Sexta petición: "no nos dejes caer en tentación, y líbranos del mal". La tentación debe ser entendida como prueba (peirasmos); cf. Lucas 22:28; I Pedro 1:6. En el Nuevo Testamento a menudo se traduce "thlipsis", tribulación (e.g., Juan 16:33; Rom. 12:12), que tiene connotaciones no sólo actuales sino también escatológicas futuras en vista de la prueba final al ´termino de los tiempos (Mat. 24:21; Marcos 13:24; I Pedro 4:12). La versión de Mateo se puede traducir como "líbranos del malvado", es decir, del demonio o del Anticristo; la petición está cargada de tensión escatológica, ya que Jesús sabe que la inauguración del reino de Dios en territorio ocupado por el enemigo significará prueba y sufrimiento tanto para El como para sus seguidores, hasta el final.
La doxology usada comúnmente para concluir la plegaria no está bien atestiguada en la tradición manuscrita, aunque está de acuerdo con el tema original.
viernes, 22 de agosto de 2008
SOLICITUD DE UNA HERMANA
Queridos hermanos:
Nos falta que ustedes nos confirmen la posibilidad de recibir a algún matrimonio o señora para la Jornada Regional de Dirigentes, los días 18 y 19 de octubre, les pedimos que a la brevedad nos respondan para incluirlos en la información que enviamos a las otras familias. Esperamos contar con ustedes.
Unidos en el Corazón de la Mater
Renata
martes, 19 de agosto de 2008
ESTRUCTURA DE SCHOENSTATT
2008
SCHOENSTATT
DESCRIPCIÓN DE LA ESTRUCTURA Y LA ORGANIZACIÓN DE SCHOENSTATT ESTRUCTURA DE SCHOENSTATTSe entiende por estructura de una comunidad aquel ordenamiento fundamental que establece sus grandes categorías y niveles.
La familia de Schoenstatt está estructurada fundamentalmente en base a dos criterios:
1. Por el estado de vida de sus miembros:
El Padre Kentenich tuvo en cuenta que esa irrupción de gracias que le había sido regalada para fundar Schoenstatt era un carisma que debía estar al servicio de toda la Iglesia, y por lo tanto debía ser de carácter “universal”. Por universal entendemos que cualquier bautizado debiera tener acceso a este carisma, nadie debe quedar excluido.
Esto hizo que Schoenstatt se estructurara en base a cuatro columnas, según su estado de vida:
a) Las que corresponden a estados naturales del ser humano:-
- Columna de Mujeres
- Columna de Hombres
b) Las que corresponden a estados de vocación:
- Columna de Familias
- Columna de Sacerdotes.
Con posterioridad se creó una quinta columna:
la de los Enfermos.
Esta columna nace en Alemania a consecuencia de la Segunda Guerra Mundial, para todas aquellas personas que, por razones congénitas, accidentales o por enfermedades incurables, permanecen enfermas. El Padre Kentenich comprendió que esas personas tenían una gran importancia para Schoenstatt porque el sufrimiento, el sacrificio y la oración son fuentes fundamentales para el Capital de Gracias.
2. Por el tipo de compromiso apostólico
Sus diferentes niveles de agrupación están determinados por el grado de compromiso con la acción misionera de Schoenstatt.
Del grado de compromiso apostólico se deducen también los correspondientes compromisos ascéticos y comunitarios, porque una mayor proyección misionera necesariamente requiere de un cultivo más cuidadoso de la vida espiritual y comunitaria.
Desde este punto de vista, la Familia de Schoenstatt se agrupa en cuatro grandes columnas:
a) Movimiento Popular y de Peregrinos (colaboradores no organizados)
b) Ligas Apostólicas-Ramas-(Comunidad Apostólica en sentido amplio y Comunidad Apostólica Militante)
c) Federaciones Apostólicas
d) Institutos Seculares.
Para todas estas estructuras, el vínculo básico y fundamental es la Alianza de Amor con la Santísima Virgen María, que tiene un carácter específico y determinado en cada comunidad.
Es importante destacar que el grado de compromiso no implica la “calidad” del compromiso.
El Padre Kentenich quería que la forma y grado de participación y compromiso dentro de Schoenstatt fuesen claramente una opción vocacional.
La vocación común es a Schoenstatt y esa vocación se expresa en el hecho de que el vínculo común de todas las comunidades es la Alianza de Amor con la Virgen bajo el título de Madre, Reina y Victoriosa Tres Veces Admirable de Schoenstatt.
Es decir, lo que hace que alguien pertenezca a Schoenstatt y sea schoenstattiano es que haya hecho la Alianza de Amor, en cualquier grado y en cualquier forma.
La Familia de Schoenstatt tiene una estructura federativa, es decir, cada comunidad es autónoma y asume la totalidad de su dirección y formación.
Todas estas comunidades se relacionan entre sí para formar una confederación que es la Familia de Schoenstatt.
ORGANIZACIÓN DE SCHOENSTATT
Se entiende por organización de una comunidad el modo en que se relacionan los diferentes miembros al interior de cada categoría y nivel, para el logro de la finalidad de la comunidad.
1. La Organización Membral
a. Movimiento Popular y de Peregrinos
Es la base más amplia de la Familia. A ella pertenece toda persona que se ha adherido a las fuentes vitales de Schoenstatt: la Madre, Reina y Victoriosa Tres Veces Admirable de Schoenstatt, el Santuario y el Fundador, P. José Kentenich. Los peregrinos ofrecen su vida cotidiana como contribución al Capital de Gracias y no asumen un compromiso oficial con Schoenstatt (ni apostólico, ni comunitario, ni ascético).
Ellos sellan la Alianza de Amor con la Santísima Virgen y pueden vivir la espiritualidad de Schoenstatt en toda su plenitud, pero no se comprometen oficialmente a nada en especial.
Los Peregrinos participan libremente de los encuentros formativos que la Familia de Schoenstatt les ofrece.
Una expresión original del Movimiento Popular y de Peregrinos lo representa la Campaña de la Virgen Peregrina de Schoenstatt. Se trata de una iniciativa providencial comenzada en 1950 por un schoenstattiano de Santa María (Brasil), Joao Pozzobom. La Campaña consiste en llevar la imagen de María a las familias, incentivando la vinculación a la Virgen y el rezo del Rosario. En Chile existen varios miles de imágenes peregrinas que visitan a muchas familias. De esta manera se unen en oración, descubren mejor a Jesús y gozan de las gracias del Santuario.
b. Ligas Apostólicas o Ramas
Con ellas el Padre Kentenich, quería que en el campo apostólico hubiera un amplio compromiso. Se distinguen dos modalidades.
a. Comunidad Apostólica Amplia:
cultivan su vida cristiana y se comprometen oficialmente a desarrollar un apostolado ocasional. En el aspecto comunitario, libremente pueden participar de los encuentros, retiros, jornadas, etc. que la Comunidad Apostólica organiza para profundizar la fe y desarrollar la vida como también de una comunidad o grupo.
En el plano ascético cada persona vive su vocación a la santidad, sin necesidad de comprometerse a practicar determinados medios espirituales comunes o los propios del Movimiento.
b. Comunidad Apostólica Militante:
las personas que pertenecen a esta modalidad, se comprometen oficialmente a realizar un apostolado permanente dentro de su ambiente. En el campo de la comunidad, es común que tengan un grupo de vida. La Comunidad Apostólica Militante proporciona a sus miembros retiros, jornadas y encuentros que son de carácter oficial por lo que su participación es un compromiso de los miembros. La persona que hace un compromiso oficial como militante se compromete a practicar los medios ascéticos del Movimiento de Schoenstatt:
I. Ideal Personal.
II. Examen Particular.
III. Horario Espiritual controlado por escrito.
IV. Cuenta mensual a un confesor estable
Las Ligas Apostólicas existentes en Chile son las siguientes:
- Rama de Familias (Liga Apostólica de Familias)
- Rama de Señoras (Liga Apostólica de mujeres casadas)
- Liga Apostólica Femenina (mujeres solteras)
- Rama de Hombres (Liga Apostólica de hombres casados y solteros)
- Rama de las Juventudes Masculina: Comprende a:
- Juventud Universitaria o Mayor: jóvenes en la educación superior o jóvenes que a partir de la enseñanza media han asumido una actividad laboral a dedicación completa.
- Juventud Secundaria: jóvenes en período escolar:
Ésta se divide en tres etapas según la edad:
Pioneros: de 13 a 17 años.
Cruzados: de 11 a 13 años.
Escuderos: de 8 a 10 años.-
Rama de las Juventudes Femeninas: Comprende a:
-Universitaria o Mayor: jóvenes en la educación superior o jóvenes que a partir de la enseñanza media han asumido una actividad laboral a dedicación completa.
- Juventud Secundaria: jóvenes en período escolar.
Esta etapa se divide en:
Aliadas: de 14 a 18 años.
Pre-aliadas: de 12 a 14 años
Apóstoles de María: de 10 a 12 años.
c. Federaciones Apostólicas
Sus miembros tienen compromiso de dirigentes, asumen un apostolado permanente en todos los ambientes. Exige tener un grado de compromiso más estrecho con la comunidad en una doble modalidad:
a. Comunidad Libre: equivalente a un grupo de vida permanente (el curso), se forman con las personas que comienzan juntas su vida de Federación y buscan un ideal. Esto es independiente al lugar donde vivan y a sus edades.
b. Comunidad Oficial: se trata de un grupo que puede ir variando su constitución, formado por los miembros de la Federación Apostólica que viven en una cierta proximidad territorial.
En el campo ascético, la Federación Apostólica exige el mismo compromiso de la Comunidad Apostólica Militante, vale decir, el Ideal Personal, el Examen Particular, el Horario Espiritual diario, controlado en lo posible por escrito y la cuenta mensual a un Confesor, de preferencia estable.
Además, se debe informar mensualmente al Jefe de la comunidad oficial respectiva, sobre el cumplimiento de la exigencia de dar cuenta mensual al Confesor.Las exigencias de la Federación Apostólica se originan en el hecho de que se propone vivir en el espíritu de los Consejos Evangélicos.
Las Federaciones Apostólicas presentes en Chile son las siguientes:
- Federación Apostólica de Familias
- Federación Apostólica de Señoras (mujeres casadas)
d. Institutos Seculares
Son comunidades de vida consagrada, es decir, que se han comprometido a una entrega a Dios en el espíritu de los Consejos Evangélicos (de castidad, pobreza y obediencia) de acuerdo a su estado de vida (matrimonial o virginal).
Poseen un carácter marcadamente secular, es decir, realizan su ideal de entrega a Dios en medio del mundo.
El vínculo y el compromiso contraído por las personas que integran los Institutos Seculares no sólo reside en la Alianza de Amor, sino que existe un vínculo jurídico celebrado entre la persona y la Comunidad.
Se comprometen a mantener un espíritu apostólico permanente y universal, que abarque todos los ámbitos posibles.
En el campo comunitario, los Institutos Seculares tienen doble forma de comunidad, de manera similar a las Federación Apostólicas (comunidad libre y comunidad oficial). Pero existen ciertas obligaciones determinadas por las constituciones propias de cada Instituto, en el que existe un vínculo de obediencia en ciertos aspectos determinados en cada Constitución.
Cada Instituto fija ciertas formas de vida que expresan un estilo de pobreza, de obediencia, de castidad o virginidad y formas mínimas de vida espiritual.
En el plano ascético, los miembros del Instituto aspiran a trabajar del mismo modo que la Federación, pero el Instituto fija determinadas formas mínimas de vida espiritual.
Los Institutos Seculares presentes en Chile son los siguientes:
Instituto Secular de los Padres de SchoenstattInstituto Secular de los Sacerdotes Diocesanos de Schoenstatt
Instituto Secular de los Hermanos de María de Schoenstatt
Instituto Secular de las Hermanas de María de Schoenstatt
Instituto de Nuestra Señora de Schoenstatt
Instituto de Familias (aún no aprobado oficialmente por la Iglesia)
2. La Organización Territorial
La Familia de Schoenstatt se organiza territorialmente en base a tres dimensiones:
diocesana, nacional e internacional.
a. La dimensión Diocesana
Participan en esta organización todas las comunidades schoenstattianas de una diócesis que desean vivir y entregar el carisma de Schoenstatt, según las orientaciones pastorales del obispo diocesano. En este ámbito Schoenstatt se coordina a través del Consejo Diocesano de Familia y de la Dirección Diocesana del Movimiento.
b. La dimensión Nacional
La Familia de Schoenstatt, a nivel nacional, se coordina a través del Consejo Nacional de Familia, la cual asume la representación de la Familia en el país. Forman parte de ella los superiores de los Institutos Seculares y los jefes de las Federaciones Apostólicas presentes en el país. Las comunidades de carácter diocesano están representadas por el Director Nacional del Movimiento.
Otra entidad a nivel nacional es la Central de Asesores del Movimiento, la que tiene como función ayudar al cultivo de la vitalidad interna del Movimiento y su proyección apostólica.
Preside la Central de Asesores el Director Nacional y la integran todos los miembros que los Institutos y Federaciones han puesto a disposición de la Central para asesorar a las comunidades de las Ligas Apostólicas del país.
c. La dimensión Internacional
A nivel internacional la Familia de Schoenstatt se coordina a través del Consejo Internacional de la Familia, el que es presidido por el Superior General del Instituto Secular de los Padres de Schoenstatt.
Forman parte de este Consejo los superiores mayores de los Institutos, los jefes de las direcciones internacionales de las Federaciones y el Director Nacional del Movimiento de Alemania. Su función es coordinar el Movimiento a nivel internacional y representar Schoenstatt a nivel mundial. Este gremio es de carácter federativo y no posee un poder jurídico respecto a la Obra de Schoenstatt
(Texto elaborado en base al documento “Organización y estructura de Schoenstatt” del Padre Luis Ramírez y a la conferencia “La estructura de la Obra de Familias” del Padre Humberto Anwandter).
Gabriel valenzuela
SCHOENSTATT
DESCRIPCIÓN DE LA ESTRUCTURA Y LA ORGANIZACIÓN DE SCHOENSTATT ESTRUCTURA DE SCHOENSTATTSe entiende por estructura de una comunidad aquel ordenamiento fundamental que establece sus grandes categorías y niveles.
La familia de Schoenstatt está estructurada fundamentalmente en base a dos criterios:
1. Por el estado de vida de sus miembros:
El Padre Kentenich tuvo en cuenta que esa irrupción de gracias que le había sido regalada para fundar Schoenstatt era un carisma que debía estar al servicio de toda la Iglesia, y por lo tanto debía ser de carácter “universal”. Por universal entendemos que cualquier bautizado debiera tener acceso a este carisma, nadie debe quedar excluido.
Esto hizo que Schoenstatt se estructurara en base a cuatro columnas, según su estado de vida:
a) Las que corresponden a estados naturales del ser humano:-
- Columna de Mujeres
- Columna de Hombres
b) Las que corresponden a estados de vocación:
- Columna de Familias
- Columna de Sacerdotes.
Con posterioridad se creó una quinta columna:
la de los Enfermos.
Esta columna nace en Alemania a consecuencia de la Segunda Guerra Mundial, para todas aquellas personas que, por razones congénitas, accidentales o por enfermedades incurables, permanecen enfermas. El Padre Kentenich comprendió que esas personas tenían una gran importancia para Schoenstatt porque el sufrimiento, el sacrificio y la oración son fuentes fundamentales para el Capital de Gracias.
2. Por el tipo de compromiso apostólico
Sus diferentes niveles de agrupación están determinados por el grado de compromiso con la acción misionera de Schoenstatt.
Del grado de compromiso apostólico se deducen también los correspondientes compromisos ascéticos y comunitarios, porque una mayor proyección misionera necesariamente requiere de un cultivo más cuidadoso de la vida espiritual y comunitaria.
Desde este punto de vista, la Familia de Schoenstatt se agrupa en cuatro grandes columnas:
a) Movimiento Popular y de Peregrinos (colaboradores no organizados)
b) Ligas Apostólicas-Ramas-(Comunidad Apostólica en sentido amplio y Comunidad Apostólica Militante)
c) Federaciones Apostólicas
d) Institutos Seculares.
Para todas estas estructuras, el vínculo básico y fundamental es la Alianza de Amor con la Santísima Virgen María, que tiene un carácter específico y determinado en cada comunidad.
Es importante destacar que el grado de compromiso no implica la “calidad” del compromiso.
El Padre Kentenich quería que la forma y grado de participación y compromiso dentro de Schoenstatt fuesen claramente una opción vocacional.
La vocación común es a Schoenstatt y esa vocación se expresa en el hecho de que el vínculo común de todas las comunidades es la Alianza de Amor con la Virgen bajo el título de Madre, Reina y Victoriosa Tres Veces Admirable de Schoenstatt.
Es decir, lo que hace que alguien pertenezca a Schoenstatt y sea schoenstattiano es que haya hecho la Alianza de Amor, en cualquier grado y en cualquier forma.
La Familia de Schoenstatt tiene una estructura federativa, es decir, cada comunidad es autónoma y asume la totalidad de su dirección y formación.
Todas estas comunidades se relacionan entre sí para formar una confederación que es la Familia de Schoenstatt.
ORGANIZACIÓN DE SCHOENSTATT
Se entiende por organización de una comunidad el modo en que se relacionan los diferentes miembros al interior de cada categoría y nivel, para el logro de la finalidad de la comunidad.
1. La Organización Membral
a. Movimiento Popular y de Peregrinos
Es la base más amplia de la Familia. A ella pertenece toda persona que se ha adherido a las fuentes vitales de Schoenstatt: la Madre, Reina y Victoriosa Tres Veces Admirable de Schoenstatt, el Santuario y el Fundador, P. José Kentenich. Los peregrinos ofrecen su vida cotidiana como contribución al Capital de Gracias y no asumen un compromiso oficial con Schoenstatt (ni apostólico, ni comunitario, ni ascético).
Ellos sellan la Alianza de Amor con la Santísima Virgen y pueden vivir la espiritualidad de Schoenstatt en toda su plenitud, pero no se comprometen oficialmente a nada en especial.
Los Peregrinos participan libremente de los encuentros formativos que la Familia de Schoenstatt les ofrece.
Una expresión original del Movimiento Popular y de Peregrinos lo representa la Campaña de la Virgen Peregrina de Schoenstatt. Se trata de una iniciativa providencial comenzada en 1950 por un schoenstattiano de Santa María (Brasil), Joao Pozzobom. La Campaña consiste en llevar la imagen de María a las familias, incentivando la vinculación a la Virgen y el rezo del Rosario. En Chile existen varios miles de imágenes peregrinas que visitan a muchas familias. De esta manera se unen en oración, descubren mejor a Jesús y gozan de las gracias del Santuario.
b. Ligas Apostólicas o Ramas
Con ellas el Padre Kentenich, quería que en el campo apostólico hubiera un amplio compromiso. Se distinguen dos modalidades.
a. Comunidad Apostólica Amplia:
cultivan su vida cristiana y se comprometen oficialmente a desarrollar un apostolado ocasional. En el aspecto comunitario, libremente pueden participar de los encuentros, retiros, jornadas, etc. que la Comunidad Apostólica organiza para profundizar la fe y desarrollar la vida como también de una comunidad o grupo.
En el plano ascético cada persona vive su vocación a la santidad, sin necesidad de comprometerse a practicar determinados medios espirituales comunes o los propios del Movimiento.
b. Comunidad Apostólica Militante:
las personas que pertenecen a esta modalidad, se comprometen oficialmente a realizar un apostolado permanente dentro de su ambiente. En el campo de la comunidad, es común que tengan un grupo de vida. La Comunidad Apostólica Militante proporciona a sus miembros retiros, jornadas y encuentros que son de carácter oficial por lo que su participación es un compromiso de los miembros. La persona que hace un compromiso oficial como militante se compromete a practicar los medios ascéticos del Movimiento de Schoenstatt:
I. Ideal Personal.
II. Examen Particular.
III. Horario Espiritual controlado por escrito.
IV. Cuenta mensual a un confesor estable
Las Ligas Apostólicas existentes en Chile son las siguientes:
- Rama de Familias (Liga Apostólica de Familias)
- Rama de Señoras (Liga Apostólica de mujeres casadas)
- Liga Apostólica Femenina (mujeres solteras)
- Rama de Hombres (Liga Apostólica de hombres casados y solteros)
- Rama de las Juventudes Masculina: Comprende a:
- Juventud Universitaria o Mayor: jóvenes en la educación superior o jóvenes que a partir de la enseñanza media han asumido una actividad laboral a dedicación completa.
- Juventud Secundaria: jóvenes en período escolar:
Ésta se divide en tres etapas según la edad:
Pioneros: de 13 a 17 años.
Cruzados: de 11 a 13 años.
Escuderos: de 8 a 10 años.-
Rama de las Juventudes Femeninas: Comprende a:
-Universitaria o Mayor: jóvenes en la educación superior o jóvenes que a partir de la enseñanza media han asumido una actividad laboral a dedicación completa.
- Juventud Secundaria: jóvenes en período escolar.
Esta etapa se divide en:
Aliadas: de 14 a 18 años.
Pre-aliadas: de 12 a 14 años
Apóstoles de María: de 10 a 12 años.
c. Federaciones Apostólicas
Sus miembros tienen compromiso de dirigentes, asumen un apostolado permanente en todos los ambientes. Exige tener un grado de compromiso más estrecho con la comunidad en una doble modalidad:
a. Comunidad Libre: equivalente a un grupo de vida permanente (el curso), se forman con las personas que comienzan juntas su vida de Federación y buscan un ideal. Esto es independiente al lugar donde vivan y a sus edades.
b. Comunidad Oficial: se trata de un grupo que puede ir variando su constitución, formado por los miembros de la Federación Apostólica que viven en una cierta proximidad territorial.
En el campo ascético, la Federación Apostólica exige el mismo compromiso de la Comunidad Apostólica Militante, vale decir, el Ideal Personal, el Examen Particular, el Horario Espiritual diario, controlado en lo posible por escrito y la cuenta mensual a un Confesor, de preferencia estable.
Además, se debe informar mensualmente al Jefe de la comunidad oficial respectiva, sobre el cumplimiento de la exigencia de dar cuenta mensual al Confesor.Las exigencias de la Federación Apostólica se originan en el hecho de que se propone vivir en el espíritu de los Consejos Evangélicos.
Las Federaciones Apostólicas presentes en Chile son las siguientes:
- Federación Apostólica de Familias
- Federación Apostólica de Señoras (mujeres casadas)
d. Institutos Seculares
Son comunidades de vida consagrada, es decir, que se han comprometido a una entrega a Dios en el espíritu de los Consejos Evangélicos (de castidad, pobreza y obediencia) de acuerdo a su estado de vida (matrimonial o virginal).
Poseen un carácter marcadamente secular, es decir, realizan su ideal de entrega a Dios en medio del mundo.
El vínculo y el compromiso contraído por las personas que integran los Institutos Seculares no sólo reside en la Alianza de Amor, sino que existe un vínculo jurídico celebrado entre la persona y la Comunidad.
Se comprometen a mantener un espíritu apostólico permanente y universal, que abarque todos los ámbitos posibles.
En el campo comunitario, los Institutos Seculares tienen doble forma de comunidad, de manera similar a las Federación Apostólicas (comunidad libre y comunidad oficial). Pero existen ciertas obligaciones determinadas por las constituciones propias de cada Instituto, en el que existe un vínculo de obediencia en ciertos aspectos determinados en cada Constitución.
Cada Instituto fija ciertas formas de vida que expresan un estilo de pobreza, de obediencia, de castidad o virginidad y formas mínimas de vida espiritual.
En el plano ascético, los miembros del Instituto aspiran a trabajar del mismo modo que la Federación, pero el Instituto fija determinadas formas mínimas de vida espiritual.
Los Institutos Seculares presentes en Chile son los siguientes:
Instituto Secular de los Padres de SchoenstattInstituto Secular de los Sacerdotes Diocesanos de Schoenstatt
Instituto Secular de los Hermanos de María de Schoenstatt
Instituto Secular de las Hermanas de María de Schoenstatt
Instituto de Nuestra Señora de Schoenstatt
Instituto de Familias (aún no aprobado oficialmente por la Iglesia)
2. La Organización Territorial
La Familia de Schoenstatt se organiza territorialmente en base a tres dimensiones:
diocesana, nacional e internacional.
a. La dimensión Diocesana
Participan en esta organización todas las comunidades schoenstattianas de una diócesis que desean vivir y entregar el carisma de Schoenstatt, según las orientaciones pastorales del obispo diocesano. En este ámbito Schoenstatt se coordina a través del Consejo Diocesano de Familia y de la Dirección Diocesana del Movimiento.
b. La dimensión Nacional
La Familia de Schoenstatt, a nivel nacional, se coordina a través del Consejo Nacional de Familia, la cual asume la representación de la Familia en el país. Forman parte de ella los superiores de los Institutos Seculares y los jefes de las Federaciones Apostólicas presentes en el país. Las comunidades de carácter diocesano están representadas por el Director Nacional del Movimiento.
Otra entidad a nivel nacional es la Central de Asesores del Movimiento, la que tiene como función ayudar al cultivo de la vitalidad interna del Movimiento y su proyección apostólica.
Preside la Central de Asesores el Director Nacional y la integran todos los miembros que los Institutos y Federaciones han puesto a disposición de la Central para asesorar a las comunidades de las Ligas Apostólicas del país.
c. La dimensión Internacional
A nivel internacional la Familia de Schoenstatt se coordina a través del Consejo Internacional de la Familia, el que es presidido por el Superior General del Instituto Secular de los Padres de Schoenstatt.
Forman parte de este Consejo los superiores mayores de los Institutos, los jefes de las direcciones internacionales de las Federaciones y el Director Nacional del Movimiento de Alemania. Su función es coordinar el Movimiento a nivel internacional y representar Schoenstatt a nivel mundial. Este gremio es de carácter federativo y no posee un poder jurídico respecto a la Obra de Schoenstatt
(Texto elaborado en base al documento “Organización y estructura de Schoenstatt” del Padre Luis Ramírez y a la conferencia “La estructura de la Obra de Familias” del Padre Humberto Anwandter).
Gabriel valenzuela
jueves, 14 de agosto de 2008
EVENTO MUSICAL DE LA VIRGEN MARIA
Un evento sin precedentes tiene lugar este martes en el Vaticano: la vida de María, la madre de Jesús, será representada en un musical.
Es la primera vez que se realiza un espectáculo de este género sobre María, una de las figuras del cristianismo más presentes en el arte occidental.
El personaje de la Virgen en "María de Nazaret: una historia que continúa" corresponde a la joven soprano italiana y ex concursante del certamen de belleza Miss Italia, Alma Manera.
La dirección y el libreto están a cargo de su madre, la actriz Maria Pia Liotta.
La obra, con música del compositor Stelvio Cipriani, es patrocinada por los Consejos de Cultura y de Comunicación Social del Vaticano y se presentará de la Sala Paulo VI, un auditorio que por primera vez se convierte en un escenario teatral.
Motivos
La idea del espectáculo surgió hace cuatro años, explicó a BBC Mundo, su directora y libretista Maria Pia Liotta.
"Buscaba una idea, representar la vida de una mujer. Y por supuesto, para mi el modelo de mujer en la sociedad, en la familia, es María".
Maria Pia defiende el llevar la vida de una de las más importantes figuras del cristianismo a un musical lo que, según algunos críticos, conlleva el riesgo de trivializar la historia religiosa.
"¿Por qué no?", nos dice.
"El musical es melodía, palabras y danza. Puedo llevar el mensaje a todos con simplicidad. Lo importante es que no se desnaturalicen las Sagradas Escrituras, el sentido del misterio de María", afirma.
Mensaje
A fin de garantizar que el libreto no se aparte de la doctrina católica, la directora contó con la asesoría del teólogo y experto en mariología Stefano Di Fiores.
Puedo llevar el mensaje a todos con simplicidad. Lo importante es que no se desnaturalicen las Sagradas Escrituras, el sentido del misterio de María
María Pia Liotta, directora de "María de Nazaret"El Padre Di Fiores destaca que la idea es humanizar a María, llevarla más a la gente de hoy.
El religioso explica que María es una figura que, en su opinión, es un punto de contacto entre pueblos y religiones.
Se trata de una joven judía que no solo es venerada en el cristianismo, sino también en el Islam.
En uno de los recesos en los ensayos, la protagonista Alma Manera confiesa a BBC Mundo que musicalmente la parte más difícil de la obra es el Magnificat.
"Es muy intenso, muy lírico", señala.
El Magnificat es el cántico de alabanza de María según el Evangelio de San Lucas.
Alma ha aparecido en programas de variedades de la televisión italiana pero hasta ahora este es el principal papel de su carrera.
Objetivo
El hecho de que el Vaticano patrocine la presentación de un musical sobre la vida de María en sus mismos predios ha causado sorpresa en algunos medios de prensa.
Sin embargo la iniciativa se enmarca dentro de una estrategia para llevar el mensaje de la Iglesia Católica a través de los medios de comunicación y en un lenguaje de esta época.
La producción, financiada por la compañía Airam: Cultura e Communicazione, tiene un costo de más de dos millones de dólares, según su directora.
De tener éxito, la obra se presentaría en América Latina y en el Medio Oriente.
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/misc/newsid_7451000/7451476.stm
Es la primera vez que se realiza un espectáculo de este género sobre María, una de las figuras del cristianismo más presentes en el arte occidental.
El personaje de la Virgen en "María de Nazaret: una historia que continúa" corresponde a la joven soprano italiana y ex concursante del certamen de belleza Miss Italia, Alma Manera.
La dirección y el libreto están a cargo de su madre, la actriz Maria Pia Liotta.
La obra, con música del compositor Stelvio Cipriani, es patrocinada por los Consejos de Cultura y de Comunicación Social del Vaticano y se presentará de la Sala Paulo VI, un auditorio que por primera vez se convierte en un escenario teatral.
Motivos
La idea del espectáculo surgió hace cuatro años, explicó a BBC Mundo, su directora y libretista Maria Pia Liotta.
"Buscaba una idea, representar la vida de una mujer. Y por supuesto, para mi el modelo de mujer en la sociedad, en la familia, es María".
Maria Pia defiende el llevar la vida de una de las más importantes figuras del cristianismo a un musical lo que, según algunos críticos, conlleva el riesgo de trivializar la historia religiosa.
"¿Por qué no?", nos dice.
"El musical es melodía, palabras y danza. Puedo llevar el mensaje a todos con simplicidad. Lo importante es que no se desnaturalicen las Sagradas Escrituras, el sentido del misterio de María", afirma.
Mensaje
A fin de garantizar que el libreto no se aparte de la doctrina católica, la directora contó con la asesoría del teólogo y experto en mariología Stefano Di Fiores.
Puedo llevar el mensaje a todos con simplicidad. Lo importante es que no se desnaturalicen las Sagradas Escrituras, el sentido del misterio de María
María Pia Liotta, directora de "María de Nazaret"El Padre Di Fiores destaca que la idea es humanizar a María, llevarla más a la gente de hoy.
El religioso explica que María es una figura que, en su opinión, es un punto de contacto entre pueblos y religiones.
Se trata de una joven judía que no solo es venerada en el cristianismo, sino también en el Islam.
En uno de los recesos en los ensayos, la protagonista Alma Manera confiesa a BBC Mundo que musicalmente la parte más difícil de la obra es el Magnificat.
"Es muy intenso, muy lírico", señala.
El Magnificat es el cántico de alabanza de María según el Evangelio de San Lucas.
Alma ha aparecido en programas de variedades de la televisión italiana pero hasta ahora este es el principal papel de su carrera.
Objetivo
El hecho de que el Vaticano patrocine la presentación de un musical sobre la vida de María en sus mismos predios ha causado sorpresa en algunos medios de prensa.
Sin embargo la iniciativa se enmarca dentro de una estrategia para llevar el mensaje de la Iglesia Católica a través de los medios de comunicación y en un lenguaje de esta época.
La producción, financiada por la compañía Airam: Cultura e Communicazione, tiene un costo de más de dos millones de dólares, según su directora.
De tener éxito, la obra se presentaría en América Latina y en el Medio Oriente.
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/misc/newsid_7451000/7451476.stm
INVITACION DE LA PASTORAL
Querida Familia: Queremos invitarlos para;"la misa de los jueves" que por esta semana se realizarámañana miercoles 13/08 a las 20 Hrs.El motivo es que el jueves 14/08 a las 20 Hrs. el Pde. JuanCarlos estará en la Catedral acompañando a Monseñor Marco Ordenes, celebrando una Eucaristía de Ordenación Sacerdotal.(Estamos todos invitados).-por favor hacer llegar este aviso a todos los que conozcan yque no lo hayan recibido así como también avisar acerca de la misa del viernes 15/08 a las 11 am en el Santuario.-Cecilia e Ignacio CastilloPastoral Santuario Cenáculo Oasis de MaríaSchoenstatt-Iquique
martes, 5 de agosto de 2008
USO Y GOSE DEL BLOG
AQUI HERMANOS PODEMOS INICIAR, LO QUE QUERAMOS DECIR Y PUBLICAR . MODIFICAR POR EJEMPLO LA PRESENTACION DEL BLOG,
ESO SI CON LA VENIA DE TODOS
DAR ESPERANZAS DE LA VIDA
COMUNICAR LO QUE SENTIMOS EN UN MOMENTO DE COMUNION CON EL SEÑOR Y NUESTRA MATER ,
ASI HERMANOS A PUBLICAR
SALUDOS
GABRIEL
ESO SI CON LA VENIA DE TODOS
DAR ESPERANZAS DE LA VIDA
COMUNICAR LO QUE SENTIMOS EN UN MOMENTO DE COMUNION CON EL SEÑOR Y NUESTRA MATER ,
ASI HERMANOS A PUBLICAR
SALUDOS
GABRIEL
domingo, 3 de agosto de 2008
Nuestra nueva forma de comunicación.
Hermanos madrugadores :
En esta nueva forma de comunicación podremos anunciar, publicar e informar sobre cosas que se haran en nuestro santuario.
Les da las gracias y pide por favor ocupar bien este blog
Gabriel valenzuela.
En esta nueva forma de comunicación podremos anunciar, publicar e informar sobre cosas que se haran en nuestro santuario.
Les da las gracias y pide por favor ocupar bien este blog
Gabriel valenzuela.
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